文化和文凭既有相关性也有区别性。

首先我们来分析文化这个词语，它表示我们具备相应的知识，并能够具备在适用的场合下运用恰当的知识来正确解决问题的能力。强调得是我们要具备综合能力，还包括个人的素质体现和认知体现等。但前提条件是我们要有可以使用的知识。

而文凭是我们具备知识和能力的凭证，用于衡量我们具备什么样的知识和能力，可以用于解决什么的问题。

两者的相关性体现在具备高层次的文化必然要有高层次的文凭做前提。两者的不同之处体现在对人的衡量标准不同，具备什么样的文化是一个人综合的评定。而文凭只是一个人掌握知识和具备能力的专项证明。

分析至此，可以看出没文化和没文凭的不同与联系。一个人没有高层次的文化，那这个人必然也不具备高层次的文化。而一个人有了高层次的文凭也未必具有高层次的文化。

一个普通工人，下班回家，一个热水澡，炒上几个菜，喝点小酒，这是没文凭。一个富老板，开着豪车，吃山珍海味却为难服务员，这是没文化。

很多人理解不了文凭和文化关系是因为逻辑概念和思辨能力不足理解不了形而上下概念的表现大概和缺乏哲学缺乏逻辑理性分析明确概念的笼统模糊混乱传统文化氛围有关，要搞清楚文化和文凭的关系应先明确清晰文化和文凭两个概念的定义内涵，文化指的是人文思想专业知识意识形态等信息的总和，通过学校，社会实践，电视，书本，电脑，收音机，手机等各种媒体途径都可以获得各种文化信息，文凭指的是学校毕业证代表在学校阶段获得信息的纸质证明文书，在信息化时代接受知识的途径方便多了通过互联网手机书本自学一样可以接受各类信息不一定通过学校，没有文凭在社会实践在网络一样可以学习到知识文化，但是要想获得知识成就就要通过努力了。

文化的定义

青岛道德书院理子

2019-10-15 17:14:53

文化：人为后天的产物的总称。

绝贤弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有；此三者以为文不足。故令有所属，见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。

所以：名利技巧、仁义礼智都是人为之物，称之为文。

与文相对的是：道！道生天地，德蓄万物，道化德育，天地之先，万物之源，文化之本，信仰之根。

人道法道，道法自然，自然而然，万物和谐，世界和平。

为学日益，为道日损。

人道人为，人为之伪，自以为是，名利色贪，内外两欲，即是可欲，罪莫大于可欲，祸乱之本源也。

人伪之学，为学日益，愈演愈繁，歧路亡羊，迷失根本，不明道势，有为妄为，南辕北辙；不知德性，妄念妄行，有善有恶，有神有鬼，有美有丑，有假有真，不明道德，劳而无获，忙忙碌碌，心无所归。

大道至简，为道日损。去除可欲，复归根本。

不以尊道贵德为根本的欲望沙堡必遭倒塌！

不以道法自然为法则的人伪妄行必尝恶果！

治世在治人，治人在治心。

治标外治本，治术在道德。

正事先正人，正人先正心，

正心先建德，建德先明道。

道德人格学，道德价值观。

道德为信仰，道德为根本。

道为天地源，德是万物根。

道势无为融，德性无为善。

独立常自然，周行如轮玄。

万物之意义，尊道常善生。

人生之使命，修德理善融。

善生善融轮，生生不息玄。

道德金钱观，可欲罪恶源。

留财留纨绔，留权留祸害。

人生享有限，精神传千年。

留下道德经，子孙安泰平。

见自己，见本性。见天地，明位势。

见众生，利万物。为不争，利不害。

道德书院

道德书院《道德经》学习宝：

一诵二课三乐园，四书五文六明言。

七行八功九德道，道德儒法术器兵。

道生天地，德蓄万物，善生自然，善融无为，万物平等，皆有道德。尊道贵德，皆可通道。含德之厚，比于赤子，天性本性，道德人格。德性圣人，德行合道，明道建德，修德证道，证道德道，皆可成圣。因势顺性，无为而成。

后天人伪，污染道德，人格丧失，道德沦丧，为学日益，歧路亡羊。外求智术，本末倒置。名利外欲，自我内欲，妄念妄行，南辕北辙。为道日损，道化德育，复归于朴，回归真我，明常无为，德性散器，德行勤行，始终无尤。修德证道，德交归道。尊道贵德，人生圆满。通道法门，因势顺性。有无相生，生生不息。

画中人不老，心中我常在。常德不离朴，抱一天下式。善融轮道德书院理子先生。

一个人有没有文化，并非看他的学历有多高，有文凭的人不一定有文化！取决于一个人的学习能力，在80年代有很多人因为家里条件，没办法持续读书，到今天这个社会，人民生活水平好了，网络发达，大家持续学习，有一部分人也变得有文化，有涵养！

相反现在有些大专院校，对学生的分数要求比较低，很多孩子很容易上学，但是却没有珍惜，没有好好的学习，大学也是浑浑噩噩，也没学到知识，步入社会后，家里经济条件不错，很多人依旧没有意识到该努力提高自己的能力！

所以文凭是一个考核指标，但不是唯一指标！

一个人可以没有文凭，

但一个人绝不可以没有文化。

二十一世纪比的不是能力，

也不是学历，

也不是财力，

而是学习力。