我们的祖先，在栖身之所这个问题上，也是由于环境所迫，开始在思想上重视、考虑这个问题。没有文字的先民时期，他们居住的地方是搭的人字棚或者干脆住在树洞、岩穴，在大洪水时期，他们只能向高山跑去寻找居住地。所以《易经》说：“上古穴居而野处，后世睈人易之（我无法解释此句话），以宫室、上栋下宇，以待风雨。”

字面上今天的理解，以为“宫室、栋宇”是雕梁画栋的大楼或者金碧辉煌的宫殿。如《白虎通》就说：“黄帝始作宫室，以避寒湿。“

当然，由巢居穴处而发展到有栋宇的宫室，我们祖先的的确确在居住文化上迈出大大的一步！

不过，古时的所谓“宫室”是极其简陋的，并不是如后来的岿然高大；并只限于帝王将相居住。

那时的“宫”便是“室”，“室”便是“宫”。《风俗通》认为：“自古宫室一也，汉来尊者以为帝号，下乃避之也。”（我理解为民居不能用“宫”作称号）

相传哈，尧有贰宫、汤有镰宫、周有蒿宫。这些王宫用的建筑材料是什么呢？周朝的墙垣用泥巴，上盖茅草。

到了桀纣宫室规模大踏步走向现代化发展。《古文书册》说：“桀纣倾宫，饰瑶台。”《史记》说纣王：“厚赋税以饰鹿台之钱，而盈钜橘之栗，益收狗马奇特，充仞宫室，益广沙五台苑。”

我国的战国时期，漫长而艰辛，大小诸侯国互相联合又互相拆台，彼此征战不休，根本没有时间和财力物力来发展民居，使那些先民只能住在泥土垒起的房子里，低矮、狭窄，讲究一点的有一堵土墙洞，用藤条编制为窗户，房门是豪华的象征，一般的平民只能用芦草或者柴屝挡在出入处。

室内一般没有桌椅、案几，席地而坐，坐地而食，房间挖一浅沟，用来排泄污水。

当然，帝王将相的居室已经宫庭化了，不在此列。

题主的“杂乱”一词是“杂院”的意思吗？

那时候可能没有杂院，因为有杂院就必须具备杂院的条件，如院墙、院门，院坝。而我理解杂院形成的条件应该达到温饱水平和程度，在战国时期，应该不具备这样的情况。

只有到了秦始皇统一天下，在継承周文化的传承下，受到西域文化的影响，表现在建筑宫殿上，它的艺术风格是豪放壮观的，咸阳宫和未央宫（只作了基础工作）便是典型。

这时候的民居应该有所进步。但是，那时候的建筑在地面上是绝迹了，我们只能根据文字记录来想象民居状况。

房屋的布局与结构通常由建筑材料的发现与改进有直接关联。远古时期生产力落后工具不发达，人们只能利用石器、草木搭建简易的巢穴或洞穴。那时人们过着食不饱腹，衣不裹体、饥寒交迫的生活，时刻面临的着死亡的威胁。战国时期，随着铁器、火器、木器，青铜器、冶炼技术，治陶业的兴起，社会分工明显加巨，尤其是早在春秋时期就已形成诸子百家的学术氛围为战国时期各国破除奴隶礼乐制度，要求封建地主阶级的独立解放创造了强大的思想武器。老子将这种现状概括为＂为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为。＂道失去了追求科学务实的阵地，虚无浮华的奴隶礼乐制度已经无法维护东周的＂五霸天下＂，出现了战国七雄，各自为王，穷兵黩武，民不聊生的局面。严酷的政治争斗造成了道德沦丧、＂鸡犬之声相闻，民至老死不相往来＂的窘境。此时的住房结构和布局特征：山区以木石结构为主，塬区以窑洞为主，平原地区以土木结构为主。可以说新建筑材料的发现和利用常期以来没有大的突破，自夏商以来至改革开放以前，中国式住房基本上停留在＂土木结构＂上，没有大的变化。改革开放以后，随着大道交易文明的崛起，砖瓦、钢筋，混凝土的被广泛利用，中国出现了包括住宅在内的天翻地覆的变化，由过去千年一贯的土木结构一跃成为砖混、框架、现浇等多元文化林立的崭新世界！