《红楼梦》的核心思想，其实用不了一句话，只须四个字就能将其概括。

会是哪四个字呢？

先来看书中出现的一些词语：悼红轩、末世、地陷东南、白骨如山、木石前盟、金玉姻缘、怀金悼玉等等，相信这些词语就可以表达《红楼梦》的核心思想，只是它们的意思或含义究竟是什么呢？

由于种种原因，对它们的理解历来都存在着很大的争议，公说公有理，婆说婆有理，各执己见之下，谁也别想说服别人，谁也别想说服自己。

那么，这些词语所表达的意思与含义究竟是什么呢？或许可以通过书中的两个情节，说不定能够获得比较接近或准确的答案。

第一个情节在二十七回，这天是四月二十六日交芒种节，也是饯花节，为花神饯行的日子。林黛玉却自感身世，自艾自怜、悲悲切切地写了一首《葬花吟》。

其实，林黛玉的生日是二月十二，为花神节，即百花之神的生日。林黛玉于这天生日，显然有把她喻为花神之意。那么，在饯花节，为花神送行的日子，埋香冢、写《葬花吟》岂不就是埋葬自己，祭奠自己吗？

有个问题是，《红楼梦》中写了给很多人过生日的场景，而作为全书的第一女主角，却从没有给黛玉过生日的描写。作者如此设置肯定是有深意和玄机的，它使我们只能在书看到黛玉的死，却看不到黛玉的生。

那么黛玉的死代表什么或隐寓什么呢？

仔细阅读仔细琢磨后才发现，第二十五回马道婆与赵姨娘暗中算计，欲用五鬼魇魔法把凤姐和宝玉害死，而这天离黛玉写《葬花吟》祭奠自己的四月二十六日为三十七天，也就是三月十九日。

三月十九，是个极其敏感的日子，一定要写得非常隐蔽。

众所周知，1644年三月十九日是闯王李自成攻入北京，崇祯帝在煤山自缢殉国，导致明朝灭亡之日。显然，马道婆之“马”是取自于“闖王”之“闖”中的“馬”字，王熙凤和宝玉则代表了明朝之政权与皇权。

我们再来推算一下就会另有发现，黛玉的生日二月十二，与三月十九日相隔也是三十七天，那么，明朝灭亡的三月十九日，也就是黛玉生日，与她埋葬祭奠自己之日的正中间的日子，这样二月十二、三月十九、四月二十六也就形成了一体。由此可见，所谓黛玉写《葬花吟》祭奠自己，其实是在祭奠明朝的灭亡。

第二个情节是七十八回，在此回林四娘的故事里，描述了山左青州衡（恒）王被犬羊众贼所杀。其实，在明清之际，只有明朝在青州分封过朱姓衡王，而且共传了七世。历史记载，前六世衡王皆为自然离世，唯独第七代末世衡王朱由棷，于1644年投降满清后，顺治与清廷却并没有因为他投降而放过他，竟然在顺治三年（1646年）以叛乱为借口杀了朱由棷。

那么书中骂杀衡王者为“犬羊众贼”，也只能是骂顺治和满清了。

另外，关于林四娘的故事，其实是始创于福建泉州人陈宝钥。1662年，陈宝钥在青州道任上时，听到了南明永历帝朱由榔和他的泉州老乡郑成功前后离世的消息，心中一直有强烈反清情绪的陈宝钥非常悲痛，于是就在南明灭亡、朱由榔和郑成功去世的第二年，也就是康熙二年（1663年）创作了《林四娘》这个人鬼相恋的故事，暗隐的就是对南明、永历帝、郑成功的祭奠和缅怀。

可以确定，在这两个故事情节中，第一个隐藏的是对明朝灭亡的祭奠，第二个隐藏的是对南明灭亡的祭奠，也正因为这样，我们便可以对那些有争议的词语进行更合情合理的解释了：

“悼红轩”，红即朱，悼红也就是悼念朱明；

“末世”，显然就是指明朝灭亡的末世；

“地陷东南”，在“女娲补天”的神话故事中，火神祝融与水神共工大战，水神共工怒触不周山，导致天倾西北，地陷东南，天下生灵涂炭。朱明属火，满清属水，“地陷东南”暗隐明清易代之乱；

“白骨如山”，正是形容明亡清兴之际的战乱及满清的数十起屠城事件；

“木石前盟”，“木“隐朱姓图腾为“赤心木”，石即通灵宝玉，隐传国玉玺与皇权，另外，“木石”为“柘”，指朱姓的发源地在河南柘城县，以此隐指朱明王朝；

“金玉姻缘”，金，是以满清的前身为“后金”来隐指满清，玉为“传国玉玺”和皇权，喻为满清夺取天下。

“怀金悼玉”，此处“金”指薛宝钗，玉指黛玉。黛玉之死隐明朝灭亡，宝玉和宝钗成亲，喻指满清获得天下。

怀里抱着宝钗，心中却在思念着黛玉，这是什么感觉？

其实“怀”也可以理解为“怀恨”，这样，“怀金悼玉”就应该当作“恨清悼明”或“排满悼明”解释了。

而《红楼梦》的核心思想，恰恰就是“排满悼明”。

中心思想也叫主题，是一部书、一篇文章的灵魂。
一本书、一篇文章在写作之前，作者也许没有特意设想中心思想，对于某篇文章的中心思想应该仁者见仁智者见智。但是红楼梦不是。它开篇..就先明确了作品的主旨，大旨言情。作者怕读者误读《红楼梦》的主题，明确告知：凡用梦用幻等字是提阅者醒目，亦是此书立意本旨。
鲁迅说《红楼梦》，经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事……这是说从读者的眼光看，《红楼梦》这部万言大书的中心思想是多维度的。

要知道小说的主题，最好是阅读小说文本。而不是盲人摸象般断章取义，望文生意，离小说文本越来越远的所谓研究。更不能象侦探破案那样推理猜测。其实《红楼梦》在第一回就交待了创作意图，以及小说的主题。并且巧妙地通过几个书名，暗示作品的主题。 经历一番梦幻，发现人生如梦、青春如梦、高官厚禄如梦、儿女情长如梦。看透世间的沧桑。一首好了歌，说尽作者的心声。一切不过是梦。所以便以梦总其全部主题。称之为《红楼梦》 。
《红楼梦》是人生之梦。经历过一番梦幻、宝玉也出走了。表现人生如梦的主题。对人世、人生的认识和总结，可以称之为全书的主旨和精髓。从昨怜破袄寒到今嫌紫蟒长，因嫌纱帽小，致使锁枷杠。到最后不过是一场空罢了。
《红楼梦》即朱门之梦。以贾、史、王、薛四大家族的兴盛衰落为背景，以贾府的衣食住行、家庭琐事、闺阁闲情、红白喜事为经典场景，表现繁华过后终究是一场梦。毛泽东认为，它是一部以贾府为中心的四大家族的衰亡史，是一部反映封建社会阶级斗争的历史教科书。贾王史薛红极一时，眼看他起高楼，宴宾客，眼看他楼塌了！从笏满床到陋室空堂；金满箱，银满箱，展眼乞丐人皆谤。原来富贵繁华如梦，荣华富贵，转眼繁华落幕，过眼烟云。贾府从盛到衰，代表着封建王朝的统治从盛到衰，走向灭亡。一个旧家族的没落，暴露了封建制度的腐朽和没落。预见了封建社会灭亡是不以人的意志为转移的历史规律。
《红楼梦》是青春之梦。无情地批判了封建的科举制度、婚姻制度、奴婢制度、等级制度、封建伦理道德的罪恶。暴露了孔孟之道和程朱理学及社会道德观念凶残的吃人本质。
《红楼梦》以贾宝玉、林黛玉、薛宝钗的爱情婚姻故事为主线，讲述一段凄美绝伦的悲剧故事。他们的爱情婚姻悲剧，代表着封建帝王所统治下的社会中，无数的家庭都没有幸福的生活，无数男女都没有幸福。用宝、黛、钗的爱情悲剧和婚姻悲剧，唱青春与生命的挽歌。发出对封建礼教及腐朽婚姻制度的抗议。
《红楼梦》是一场情觞之梦。小说赋予宝玉情痴情种性格以上天使命。《情僧录》暗示大旨言情的主题。作者写女娲补天，顽石思凡，写木石有情，还泪报恩，情根夙孽，少男少女情事，写太虚幻境，风月宝镜等等。辛酸泪指现实生活中充满悲恸愁苦的眼泪，作者对亲历的悲欢离合，家族覆亡及兄弟姐妹的遭遇，充满感慨迷茫与无奈。作者用顽石谒发出慨叹：无才可去补苍天，枉入红尘若许年。这是怀才不遇的哀怨；也是家庭家族情怀、叹苍天难补的社会情怀。读完全书，我们发现其实竟无一有才补天之男子。我们更发现贾府那天、大清国那天已经无以为补了。
《红楼梦》是一首女儿的厄梦。《红楼梦》开头就写女娲补天，书中又大写闺阁中女儿琐事，表现其崇尚女性的思想，《金陵十二钗》暗示为裙钗立传的主题。既是女性的颂歌，又是千红一哭、万艳同悲的女性悲歌。展示了金陵十二钗及其它相关人物的人性美和悲剧美，歌颂了追求光明、崇尚自由的叛逆人物，揭示了当时社会中宫廷及官场的黑暗、封建贵族阶级及其家庭的腐朽。
《风月宝鉴》及风月宝镜的故事暗示戒妄动风月之情的主题。

读了这前半回，再读全书，还用专家来告诉我们《红楼梦》的主题是什么吗？

我是张老师，欢迎关注我的头条号：伴读红楼梦

《红楼梦》的核心思想是什么，用一句话概括是什么？我们先了解曹雪芹这个人。我们从他的作品可以了解他是一个饱读诗书的人，对中国历史文化也是了解的这是其一：其二他本人一生的生活壮况及现实壮况所导至他写《红楼梦》的原因是：第一凭他文化根底来说水平高

，所以他对世事观察细微，捕捉世人喜欢的事

描写，有时用锤炼的诗赋对述说，读者读了朗朗爽口津津有味，留下深刻地印象，但是读者只能在诗赋词对中义会没有直接说破其理，靠读者富以想象，就是用这样一种“玄学”之迷

写出了巨著《红楼梦》，用以表达他人生的看法告诉世人；第二他继承了中国的优秀文化《

玄学》来写作――含而不漏，其理在其中，所以《红楼梦》的核心是什么要靠读者来义会，不同经历的读者读了就有不同的义会，就有不同的收获，不同的《红楼梦》的核心思想。依个人低俗水准来概括《红楼梦》的核心思想是

：用人间世事告械后世人，用以借鉴，把握人生

，同时也是他对没落时的喧泄？（个人观点不知对否，望指正海含）

《红楼梦》核心思想，用一句摡恬:人生如梦！仅此而己。

贾雨村是梦。甄士隐不还是梦吗？红楼演泽兴衰，兴又如何？衰又怎样，最终结果是一样，无非红楼梦一场。

其不同的是:梦长，梦短，梦美，梦鬼。不要追求梦醒，作梦挺好。欢歌笑语在梦中，世态炎凉在梦中，笑傲江湖在梦中，频于奔命在梦中，卿卿我我在梦中，痛断肝肠也在梦中。切莫醒来，醒来缘是一场空。

《红楼梦》的核心思想。我们想想是不是就是人生的核心思想呢？不然，它凭什么成为名著。让我们沉浸在红楼梦中吧！不要企图把红学研透，透了就剩下惆怅了，莫不如彷徨。

【一】如果有人说，让你用一句话来概括《红楼梦》的核心是什么：

我觉得“身后有余忘缩手，眼前无路想回头”。就是全书最真实的写照。

因为站在我们每个人的视角上，都能编织成为一个独立的故事。我们所关注的焦点各有各的主题。但是万变不离其宗，只要你心无旁骛，毫无疑问《红楼梦》就是一部中国古典爱情故事。

你说这个核心还不够夺人眼球吗？自从盘古开天地，不管哪一朝，哪一代爱情都是一个永恒的主题。人们可以把它写成上感动天地，下泣鬼神的千古绝唱。

当然从古到今，确实有很多人对这个主题并不以为然。有人说《红楼梦》就是一篇声讨封建礼教的檄文；也有人说它是一篇埋葬封建王朝的暮鼓晨钟；还有人说它是中国古代的第五大发明。 这话都对。

当我们把《红楼梦》当做一个时代的里程碑时，你说它是什么都不为过。因为它的精神元素永远无人企及。

【二】其实，二百多年以来，不管是红学领域中的各个门派，还是所有喜欢《红楼梦》一书的读者们，很多人都想一探究竟，它到底是不是一个梦？

就如同人们从《红楼梦》里的“假”能够识别出“真”来。从“无”中，看出“有”来。尽管书中每个情节之间，仿佛是盘散沙，前门楼子和胯骨轴子谁都不挨谁，搞的大家看完全书以后，还没明白作者到底在写什么 。但是它的价值是不可估量的。

我觉的书就是给读者看的。作者写什么，你就看什么，刻意的或者说非要从字里行间发现新大路，这种事你还是留给专家和学者们去研究吧。

我有个汉语言文学专业的同学 ，虽然在学习成绩让人不敢恭维，可谈起《红楼梦》来，就象打了鸡血一样，两眼冒着绿光。 他说：

大学生没有看过《红楼梦》不是耻辱。而是中华文明素养欠缺的具体表现。

《红楼梦》就是中华文明的缩影。有人不解风花秋月；有人不懂为官之道；有人不懂阴阳调合；人性最大限度告诉我的一个道理。有江湖的地方就有风险。你把这些都捋顺了，《红楼梦》也就全看懂了。

这个过程到底有多长，我记得中国人民大学国学院首任院长冯其庸先生曾经大喊一声：大哉《红楼梦》，再论一千年。

【三】在红学领域中我们从来就不缺专家，真正缺的是如何去解读它，欣赏它。

问题是人们明明知道它不过是经过作者加工后虚构的一部文学作品，却偏偏为它牵肠挂肚，一不小心就在心中荡起种种想法。

其实《红楼梦》作者曹雪芹是一个心比天高，命比纸薄的文化人。他何尝不想一鸣惊人，欲与古人比高低呀。事实上他还真的做到了。

当你走进任何一个中学校园，你就会听到有很多人说《红楼梦》还没有当今流行的言情小说好看。这话绝对有几分道理。

但是《红楼梦》所存在的价值，是眼下任何一部言情小说都不可比拟的。因为它永远是世界文化之谜。 它完全可以超越时空的界限，适应任何一种社会环境而生存。

台湾著名诗人《联合文学》社社长蒋勋教授曾经把《红楼梦》当成佛经来读。这话也没错。当曹雪芹透过以往繁华的眷恋，在失落的悲恸中开始自我忏悔，甚至到了自我谴责的地步，谁敢说它不是一部忏悔文学呢。

【四】有一点可以肯定的是《红楼梦》透过了贾宝玉和林黛玉的爱情悲剧。

你完全可以看到，生活在半封建社会中贾府一荣一损的众生百态。 如果你一定让我说《红楼梦》它到底说了些什么，那么我只能告诉你两点：

（一）通过贾宝玉的视线，带我们饱尝了193名闺阁仕女的苦辣酸甜。同时也为就的展现了一副真正的人间悲剧。

（二）为我们淋漓尽致的刻画岀以贾政马首是瞻的贾府，是何等贪婪成性。

一个贪字，让他们在毁灭的路上越走越远，终于无法回头。 正所谓始于贪婪败于痈。 的确赘生在贾府躯体上的贾芹，贾芸，之流就象痈一样，在加上赖家兄弟们推波助澜，个个中饱私囊，横行霸道，不仅要喝着血，还不断给主人挖坑吃肉，你说贾家能不败吗？

尽管许多书评和红学大家把贾府的衰败归罪于中央集权的利益搏杀。而且，明确指岀企图通过元春进宫的靠近皇权中心，从中取利，挽救贾府于危难之中的作法，本身就是最危险和最愚蠢的一招险棋。因此只能落个自取其辱而告终。

这就是红楼梦给予我们的启示。做人要自律，自省，自知，自强。正因为我们把《红楼梦》纳入悟性哲学的范畴，所以说它是一部当代的醒世警言，才得以代代相传。

鲁迅评价《红楼梦》：经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事......诚然每个人的学识和阅历各有差异，看问题角度自然不同，但不可否认，鲁迅的评价是全方位、多纬度的。

一个文学作品的核心思想就是它的主旨，而作品主旨往往是作者经历和感悟的真切体现，这些内在体现或呐喊控诉，或苦闷辛酸、或无奈鄙弃，或难以明说等，可谓五味杂陈。

若要论《红楼梦》主旨，我认为可从《红楼梦》作者曹雪芹身上去寻蛛丝马迹。它之所以能成为旷世奇作，风靡全球，大概也是曹雪芹亲身经历之故，因而才有真情实感。

曹雪芹（1715-1763年），名沾，字梦阮，号雪芹、芹圃等，出生于清代内务府正白旗包衣世家，江宁（今南京）织造曹寅之孙，曹頫之子，死时年仅48岁。

曹雪芹出身钟鸣鼎食、诗礼簪缨望族，早年家世显赫，极富极贵。雍正六年（1728年），曹家因亏空获罪被抄家，曹雪芹才14岁。曹家迁北京老宅，后移居北京西郊。

曹家的家道沦落，令曹雪芹苦不堪言，生活难以为继。他开始了茅椽蓬牖、绳床瓦灶的贫困生活，靠卖字画和朋友救济为生，晚年窘迫到“举家食粥酒常赊”的境地。

一个享受锦衣玉食、温柔富贵乡“每日只和姊妹丫鬟们一处，或读书，或写字，或弹琴下棋，作画吟诗，描鸾刺凤......”等的豪门公子哥，瞬间从天堂跌落，感受可想而知。

巨大的生活落差，促使曹雪芹将自己的生活经历和人生感悟倾注到小说创作中，他以坚韧不拔的毅力“披阅十载，增删五次”，创作出了“字字看来皆是血”的宏篇巨作。

有人说曹公是写完全本了的，只是80回后内容散佚了，今传《红楼梦》120回本中后40回为高鹗所续，当然也有别的说法，今暂不论。

曹家盛极而衰，曹雪芹沦为卖画为生，对曹雪芹而言，如南柯一梦，巨大落差促使他将这一切诉诸文学作品中。他的开篇词是这样的：

满纸荒唐言，一把辛酸泪。

都云作者痴，谁解其中味？

让人徒生无限况味。艺术源于生活并高于生活。

《红楼梦》就是曹公自身经历的写照。在他看来，人生如梦，青春如梦，繁华如梦、儿女情长如梦，高官厚禄如梦等，一切都是过眼云烟、红楼一梦，因此作品着眼点逃不过一个字“梦”。

或许曹公担心读者误读《红楼梦》，故在作品开篇特别点明：用“梦”“幻”等字，却是此书主旨，兼寓提醒阅者之意。钰姐也赞成曹公此句，而且作品标题即主旨，曹公时时都在点题。

《红楼梦》主旨，一言以蔽之：一切都是梦。

这看似消极，但当你经历过曹公的一番人生梦幻，或在风烛残年时回首一生时，也许尼就能理解这样的心境，也就蓦然释怀了，人活一生，一生境况概莫如是：一切都是梦。

来看看《红楼梦》都有哪些“梦”？

《红楼梦》贾、王、史、薛四大家族，是势力庞大、有权有势、极富极贵的四大名宦世家，名列当时“护官符”之中。故薛蟠打死冯渊，贾雨村也不敢追究而胡乱判了葫芦案。

四大家族评选有四：一是原籍本省；二是大族名宦；三是有权有势；四是极富极贵，“护官符”便依此标准列出了本省贾、王、史、薛四大家族，目的不过是官官相卫。

四家族联络有亲，一损俱损，一荣皆荣，相互庇应。贾家地位最高，为开国元勋之后，当朝八公贾家有二；史家为尚书令史公之后，侯爵仅次于公爵；王家爵位为伯爵，仅次于公侯；薛家世袭皇商，富贵逼人。

四大家族究竟鼎盛到什么程度呢？

有这样一个有意思的俗谚：

贾不假，白玉为堂金作马。

阿房宫，三百里，住不下金陵一个史。

东海缺少白玉床，龙王来请金陵王。

丰年好大雪，珍珠如土金如铁。

四大家族，可谓富贵逼人、显赫尊贵、权势滔天，但都说“富不过三代”，祖上挣下“护官符”上的偌大基业，不过绵延几代，四大家族就相继衰败，且从内里开始衰败。

贾王史薛子孙“一代不如一代”，他们守不住基业，为谋求个人利益，搜刮家族油水，好色贪财，不管俗事，骄奢淫逸，真应了秦可卿托梦所说“乐极生悲，登高必跌重”。

贾家迎来抄家“树倒猢狲散”，王家无以为继，薛家一败涂地，史家唯一幸存，却也重创不小，4家就有3家败亡。

四大家族都是一门朱紫、艳绝一时的豪门贵族，却在绵延几代后走向没落，繁华过后终是一场梦，转眼繁华落幕“哗啦啦似大厦倾”!

贾府由盛到衰，暴露了封建制度的没落与腐朽，标志着封建王朝由盛到衰，走向灭亡，也说明了社会历史发展规律不以人意志为转移。

《红楼梦》以宝、黛、衩的爱情婚姻悲剧为主线，我们也将它看作是一部悲美的爱情小说。曹公在开篇指出“大旨谈情，实录其事”，空空道人将《石头记》改为《情僧录》，东鲁孔梅溪题曰《风月宝鉴》。

林黛玉，自幼体弱多病、多愁善感，父母相继去世后过上寄人篱下的生活。黛玉倾城容貌，兼有旷世之才，与贾宝玉真心相爱，她的真性情与宝玉极为相似，敢于捍卫追求的爱情，向往与怜悯美好的事物。

但在封建礼教下，他们的爱情注定得不到祝福，开不出艳丽之花，甚至还阴阳两隔。“葬花吟”中黛玉葬的不是花，而是爱情，两人的爱情终究还是为吃人的封建礼教殉了葬，有情人难成眷属！

但不管是“木石前盟”还是“金玉良缘”，都是那个时代的牺牲品，黛玉泪尽而亡，宝钗与宝玉结合，但宝玉婚后仍不忘死去的黛玉，宝钗徒有“金玉良姻”虚名而实际上终身寂寞“终身误”。

曹公对黛、钗的判词很到位：“可叹停机德，堪怜咏絮才！玉带林中挂,金簪雪里埋”。那个封建时代下哪有真正的爱情而言，有的只是家族利益，令众多有情儿女为之葬送了爱情。

《情僧录》中女娲补天、情根夙愿、太虚幻境、风月宝鉴、男女情事等，无一不充满着悲美“爱情之殇”，因而作者叹“辛酸泪”，心酸亲历的家庭覆亡等遭遇，无限感慨与无奈。

作品开篇写了女娲补天，接着又写了众多闺阁女儿琐事及人生百态，展现女性的人性之美，以及表达崇尚与尊重女性的思想，伟人毛泽东就说过：《红楼梦》是尊重女性的。还有曹雪芹本有为女孩立传的意图。

《红楼梦》除了是一首女姓赞歌外，更首一首千红一哭、万艳同悲的女性挽歌，展现了金陵十二正副钗及其他女子的人性美与悲剧美，歌颂了追求爱情、崇尚自由的叛逆，批判行将没落的封建制度与封建礼教。

曹雪芹流落北京西郊，碌碌无为，一事无成，猛然忆起年少家里所有女孩，认为她们见识才气远超自己，不禁深自懊悔，于是将经历与悔悟写成小说，意在为那些女孩立传。

《红楼梦》描绘了一批举止见识出于男儿的闺阁佳人的人生百态，展现了真正的人性美与悲剧美，并从各个角度展现女性美以及中国古代社会世态百相。

曹公将贾宝玉和一群身份、地位不同的少女放在大观园这个既诗化、又真实的小说世界中，展现她们的青春生命之美以及美好被毁灭的悲剧，增添了作品悲美的艺术感染力。

贾府的女儿们、贾府丫鬟如晴雯、鸳鸯、司棋等都逃不出“千红一哭，万艳同悲”的悲惨下场，这是封建伦理制度导致的，她们被侵蚀被掠夺的青春不也就是“南柯一梦”？

故此，作者无情批判了封建婚姻制度、奴婢制度、科举制度、封建伦理道德观念等给带给人们的罪恶，揭露了孔孟之道、程朱理学及封建道德观念吃人的社会本质。

清代脂砚斋《红楼梦旨义》中有诗曰：

浮生着甚苦奔忙，盛席华筵终散场。

悲喜千悲同幻渺，古今一梦尽荒唐。

漫言红袖啼痕得，更有情痴抱恨长。

字字看来皆是血，十年辛苦不寻常。

享尽荣华富贵温柔乡，历尽悲欢离合炎凉世态，人生繁华如过眼云烟，一番梦幻终成空。其实，富贵繁华也好，贫贱困苦也罢，都是人生插曲或过客，转眼都会成空，我们又何必太过执著？

（独醒来，却是一场梦，转眼花残，情已空，千里长远，曲终人散尽，留下那红楼一曲唱不休，说得好！）

《红楼梦》作为我国古典小说的巅峰之作，从不乏见仁见智者。鲁迅评价《红楼梦》：

经学家看见《易》，

道学家看见淫，

才子看见缠绵，

革命家看见排满，

流言家看见宫闱秘事......

《红楼梦》是我国封建社会的百科全书、传统文化的集大成者，内容涵盖广泛，包括政治礼教、社会生活、经济制度、文化发展，乃至服装穿戴、饮食药膳、建筑亭阁等等。

从《红楼梦》各范畴的角度看，读者对这部万言大书中主旨的解读也应是全方位、多纬度的，但总体来说都逃不过一个“梦”字，人生、青春、事业、爱情等，无不如烟似梦。

以上是基于作品层面来看的，当然也是见仁见智，仅限个人的理解。大家怎么认为呢？欢迎评论讨论~~

（文中图片来自网络，如侵则删）

鲁迅是如此评价《红楼梦》：它是中国许多人所知道，至少，是知道这名目的书。谁是作者和续者姑且勿论，单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事……

由此可见《红楼梦》的中心思想，世人的解读往往是站在自己的身份与学识的角度，这也是它的魅力。《红楼梦》就如一个巨大的宝库，任众人去撷取而不尽，它作为中国四大名著之一，实至名归。

所谓经学家，就是专门指称阐释、注解、研究与宣传儒家经书的学者。之所以说经学家看《红楼梦》是看见《易》，是因为《易》是一部讲变化的经典。《红楼梦》的内容中，讲述了贾府由兴旺转向衰败，这当中的变化，物极必反，符合易理强调的变化。

二、道学家看见淫

道学家主张清净无为，饮食男女的淫欲有伤身体的元气元神，不利于修行。《红楼梦》里的巫山云雨之事，讲述了很多，有直接写的贾琏与多姑娘、贾宝玉与袭人，贾瑞照风月宝镜的手淫，还有通过焦大之口写的爬灰、养小叔子......

才子佳人，吟诗作对，卿卿我我，你哝我哝，《红楼梦》通过“木石前缘”和“金玉良缘”的纠缠、纠葛，把爱的相思、缠绵、欲说不能说，欲罢不能罢的幽怨和情痴写到了极致。红楼梦中的爱情，又不同于一般古典小说的爱情的私相授受，宝黛爱情是一种纯美的旷世之爱；黛玉和宝钗从原来有隔阂变成好姐妹，这也不同于一般的宫斗。

《红楼梦》是讲述满清皇朝下，贾府里所发生的琐琐碎碎，末世的贾府，各种矛盾频出，看视繁华似锦，实则如烈火烹油，很快如大厦将倾，只落得一片白茫茫大地真干净。政治家看到的末世的贾府是满清皇朝统治下的经济、政治、文化的衰落，是大厦将倾的满清即将覆灭的历史必然。对于革命家而言，他看到的是曹公对满清皇朝的揭露和批判。

五、流言家看见宫闱秘事。

世间从来存有喜欢流言蜚语之辈，故意无中生有或者夸大事实来衬托自己的所谓见识，以此来满足自己的虚荣心。《红楼梦》是描写的大家庭闺阁中的琐琐碎碎的事情，交织着各种矛盾，嫡庶之争，长幼之争，权利和边缘的矛盾，下人中不同等级之间的欺轧......流言家看到的是《红楼梦》中人际关系的飞短流长，猜测和演绎着宝黛钗及众多儿女的种种结局。

总而言之，《红楼梦》的中心思想是多维度的，作者构造了一个庞大的内容，涵盖的领域非常之广，相当于一个社会的缩影。而一个社会的中心思想是什么？我觉得千古难定论。

《红楼梦》通过荣国府宁国府的衰败，说明了历史上屡试不爽的一个道理，富贵没有永恒传承下去的，有兴就有亡。贾府的兴起其实并不很久，到贾宝玉也不过三代，当年创业者的辛劳已经被完全淡忘了，留有记忆的只不过焦大一人而已，而他的一番揪心的话换来的只是一嘴的马粪，读来令人唏嘘不已。

不但作为贵族之家的贾府已经完全腐败，而且围绕贾府求生存的人也无不散发着腐臭的气息，其中包括所谓看破红尘的修道之人。而普通百姓也越来越失去了安身立命的条件，不是遭受飞来横祸，就是不免被人算计，结局悲惨。

家族中也有正常的人，但他们岂能把握自己的命运？高贵的如元妃，中庸的如宝钗，也一样难逃命运的安排。宝玉是一个只知道吃喝玩乐的公子哥儿，家族败亡了，他除了出家做和尚，又有什么更好的出路呢？至于林黛玉，她只是一个依附于贾府的人，只有宝玉和她情投意合，并不符合荣国府的需要，她怎么能有更好的结果呢？

在新中国成立的前夜，毛泽东和黄炎培纵论的历史周期律，和《红楼梦》的核心思想有异曲同工之妙。毛泽东是熟读《红楼梦》的，也许《红楼梦》这一方面的内容也给他某种启发吧？

一本大书里面表达了很多思想。

《红楼梦》用荣宁二府的家事来表达作者的人生感悟。

任何事物都会有盛衰，物盛则老，是一种自然规律，人也是自然的产物，所以也逃脱不了命运的摆布。

荣宁二府的祖先都是功高位重的国家官员，但他们的后代继承不了他们的优良作风，家道中落是自然的事。

宿命论在书中大行其道，每个人都已经命中注定了他们的未来。这也是作者悲观情绪的体现，认为人根本不能创造命运。

宝玉是一个没有思想的思想家，他的想象力飞不上天空，只能在尘世中打转。

看不到未来是《红楼梦》的核心思想。乌云密布，寒风凛冽，大雪纷飞，放眼望去，世界都是一片白色，就如一条裏尸布包着地上的苍生。

世事洞明皆学问，

人情练达即文章。

是此书到处警省处，故其铺叙人情世事，如燃犀烛，是以较诸小说居上。