这个问题比关羽温酒斩华雄还扯淡，毕竟老罗还没安排关羽斩秦琼。我真不清楚究竟为何“曹操是卑鄙的圣人”，就说一点题外话吧。

《卑鄙的圣人·曹操》，是一本小说，作者自称王晓磊，自称是男，自称是天津人，也自称是历史作家。

据说是一套小说系列，也据说目前已经红的发紫。但奇怪的是，小说的作者从未公开露过面，据说只有出版社的三个人见过一次。他的情况之所以说自称是，因为都是他自己一人说的，他是男是女，多大年龄，长何模样，是历史专家还是草根作者，从未公开，至今是个谜。

该书的策划出版公司也做足了保密工作，对王晓磊的联系方式、具体情况讳莫如深，一概不予提供。

如此神秘，被部分网友质疑是故意炒作，或者另有隐情。

也是据有人说：“王晓磊现在每天埋头研究史料，几乎不上网，确实不希望被打搅。”

这部小说的简介说：历史上的大奸大忠都差不多，只有曹操大不同。曹操的计谋，奸诈程度往往将对手整得头昏脑涨、找不着北，卑鄙程度也屡屡突破道德底线，但他却是一个心怀天下、体恤众生的圣人；而且他还是一个柔情万丈、天才横溢的诗人；最后他还是一个敏感、自卑、内心孤独的普通男人。

我没看过这个小说，很久以前就看到过这本书的介绍，因为不喜欢这个书的名字，也就没再关注。没读过这个书，就不好去瞎评论，说三道四。

从注册头条后的大半年时间里，也回答了几百条历史领域的问题，自己主要还是在关注三国时期的问题，也不断地查阅一些历史史料。对于曹操方面的问题，也尝试着回答一下，但从不敢全面的去评价。

不过哪，对于题主这个问题，我想说的是：

第一，这仅仅是一个不敢或者不愿露面的作者写的一本小说，是不是故弄玄虚，哗众取宠，不得而知。仁者见仁，智者见智。时间久了，也就会有定论。

第二，任何人都有说话的权力，任何人的话都是一家之言，自己去负责就行了。信不信、听不听在自己，说过了由他自己去负责。

第三，无论如何开放、与世界如何接轨，几千年中华文字还是要遵循其基本的、独有的一些含义。卑鄙就是卑鄙、圣人就是圣人，放在一起是风马牛不相及哦。

我不是预言家，但我感觉很快下一步小说就会面世，题目大概是《伟大的畜生》。

不信，就拭目以待吧。

悦读文史，我是子彧。

卑鄙的圣人，翻译一下就是，现实的大政治家。从道德的制高点，很多人鄙视他；但从实际出发，又不得不佩服他的作为。

这个形容来自于那本著名的小说，卑鄙的圣人曹操。我没读过这本小说，但这个称呼之所以这么火，是因为触到了大众的认同感。所以，题主所问也就是说，为何历史上曹操的形象为何会是个“卑鄙的圣人”。

首先，我们要了解一个概念，史书中的形象是不是就是本人的形象？

当然不是，都是握在史官的笔下的。因此，我们在分析曹操形象的时候，从士大夫的角度，曹操有四个方面都是他们讨厌的。

第一，曹操出身不好。这件事虽然随着他地位的升高，但是一切悲剧的根源，他为何喜欢杀名士，为何重用寒门（第二点第三点详细讲解）？因为士大夫不喜欢鸟他。

陈琳在官渡之战前，为袁绍写了一篇檄文，文中骂曹操是赘阉遗丑。这一点，是曹操一生的尴尬之处，他的父亲是宦官的养子。因此，他算是宦官之后。

何进在谋诛宦官时，曹操说杀了领头的就可以了，如果要杀光肯定要出乱子。这本是极高明的政治手段，却被讥笑为出于同类，于心不忍。

宦官集团对东汉的政治造成了极恶劣的影响，又一手炮制了党锢之祸，汉末三国的士大夫对宦官那是深恶痛绝。因此曹操的出身天然就会引起士大夫的厌恶。而袁绍这种清流，最受士大夫的欢迎。

第二，曹操喜欢杀名士。曹操本来也是个文武双全的人，然而他处在汉魏之间，又有极大的政治野心。

因此士大夫对曹操是复杂的，对曹操有种吃不到葡萄说葡萄酸的感觉，又不愿意归附这个赘阉遗丑。

曹操对这些士大夫的处理办法是，能忍的就算了，不能忍的？那就杀了。从兖州边让、到孔子后裔孔融、再到四世三公的杨修，曹操杀了不少的不合作者，还都是重量级选手，他更加让自己站到了士大夫的对立面，而这些人自然也不会说曹操的好话了。

第三，曹操用人重才不重德。这一点既有现实的政治需求，又有无奈的选择。既然你们不选择我，那我也不选择你们。曹操多次下求贤令，并在他的求贤令中明确表示“唯才是举”。

这句话现在看来是褒义词，可在当时，并不是一句好话。

东汉时代最重气节，人才上升的通道是“孝廉”，看到没有，作为德的“孝”在前，才“廉”在后。东汉世家大族也是靠累世的名望和经学研究立身。因此东汉是个重德大于重才的时代。而曹操公然不在乎德名，只重才干，这还了得？

因此，他们对曹操的人才观也是颇有微词的。

第四，曹操喜欢说实话。这个实话的意思是，他说的话很现实，他不喜欢端着。士大夫就喜欢端着的政治家，换句话说，说些那种让人听不懂的官话然后让人去猜。

而你看曹操说的大实话：

1、这天下要是没有我，哼哼，还不知道多少人称王称霸呢！（设使天下无孤，不知几人称王，几人称霸）

2、这小子是要把我放在火炉上烤啊？如果天下注定是我的，那我还是做周文王吧！（是儿欲将吾置于炉上耶？如天命在吾，吾为周文王可乎？）

要是换个说法，

1、幸好天下没有分崩离析（只出了两个败类），不然我呕心沥血，愧对汉室啊。

2、我德行不够，怎可称帝呢？我还是扶保汉室，做个周公吧！

实际上意思差别不大，但士大夫就喜欢后者这种端着的。因此曹操的名声便成了“名托汉箱，实为汉贼”了。

也不能说曹操是对的，士大夫就是错的；但在士大夫们的笔下，曹操的形象肯定会不完美的。

除了士大夫的偏好，还有历史的原因，曹魏最终没能统一天下，立国数十年就被晋国篡灭，而晋国又把中国卖给了五胡。

因此那些要为三国吴蜀说话的人要骂他，因为他是敌人；那些要为西晋洗白的人要骂他，都是他开的好头；那些责怪晋的人要骂他，都怪他没活过司马懿，没看出司马懿的野心，早不杀他，还非要征召他来当官。

所以，曹魏没有统一天下，魏晋导致中华的衰落，这些锅都是他背着，当然卑鄙了。

但是，就当时形势而言，曹操有他雄才大略的地方，因此他又是圣人。

东汉帝国分崩离析的时候，连四世三公的袁绍也想着分一杯羹，汉室已注定然难以续命。

这样的时候，曹操能将汉献帝刘协迎于许昌，照顾了汉献帝一生一世，还嫁了三个女儿给他。对于汉室，曹操也算是仁至义尽。

如果不是曹操，天下是不是要成为东晋十六国时期那种乱相都不好说。

对内，曹操以其杰出的军事政治能力，从小小的东郡太守，占兖州，杀吕布、逐刘备，灭袁术，北收河北袁氏，西平关中陇右，将中国北方统一。败在曹操手下的刘备、吕布、袁绍、马超，都不是省油的灯。

对外，曹操还分南匈奴为五部，将匈奴牢牢压制；远征乌桓，将东北隐患消于无形；西设西域长史，继承了两汉对西域的统治。

虽然没有统一天下，可曹操的功业，也没有几个人能够做到。

从他的功业和他对汉室的存续来说，也算是不世出的伟大政治家了。

悦读文史，我是子彧，期待你的关注！

你无论说曹操什么都可以，现在不知道曹操后人是谁，也算不上污辱先烈，英雄！

首先很高兴回答你的提问：曹操为何是卑鄙的圣人？

白岩松说过：当我们在十几岁的时候我们应该看《水浒传》，因为这时候我们正是需要树立正确的善恶观；当我们二十来岁的时候我们应该看《三国演义》因为这时候我们需要了解尔虞我诈的世道；当我们三十来岁的时候我们应该看《红楼梦》因为这时候我们不仅要关注我们自己还要知道“一荣俱荣，一损俱损”；当我们四十来岁的时候我们应该看《西游记》，因为《西游记》是唯一部讲心灵修养的。其中曹操是很具有争议性人物之一，罗贯中说他是“治世之能臣，乱世之奸雄”。那么到底曹操是怎么样的人呢？、

曹操卑鄙之处我们可从刺杀当时跟他关系还不错的董卓；被县衙陈宫抓到，最后还让陈宫抛弃妻子跟随他；误杀吕伯奢妻儿老少，逃走的路上又杀了买酒归来的吕伯奢可以看出。

曹操又是圣人，历史上不乏有称赞他的人，我们伟大的毛泽东主席在《讲堂录》中写道：才不胜今人，不足以为才；学不胜古人，不足以为学。天下无所谓才，有能雄时者，无对手也。以言对手，则孟德、仲谋、诸葛尚已。将曹操，孙权，诸葛亮视为才高八斗，英雄之辈。称之为圣人也不为过。

其实我们都有一阴一阳双面性，曹操作为当时的公众人物，现在我们称之为巨星，他的形象才得以如此具体让我们知道他鲜明特色的人物形象。圣人之所以是圣人，首先他也是人，是人的话难免也有自私的一面。昔日的英雄已逝，“宁可我负天下人，休教天下人负我”仍然萦绕在我们的心弦上。

标题就是胡扯八道。曹操不是圣人，更不卑鄙。

陈寿的八个字才是真实写照：非常之人，超世之杰。许多人误解他，什么看相的许劭说他是乱世之奸雄，而曹操从不相信天命，怎会提着重礼跑几百里外的南阳要这句话；什么挟天子以令诸侯，干吗没人问一下当时的天子能令谁；什么曹操奸诈，杀仓官人头以平兵变，殊不知当时的士兵有野菜吃就不错了，社会现状是人吃人，吕布打败刘备时，刘备的现状是吏士相食（资治通鉴）；什么杀名士，问一下这些名士哪个不该死。等等。

<2>曹操的一生可谓是波澜壮阔，跌宕起伏，最终成就也是极为伟大。然而其确实不折不扣的卑鄙的圣人。

说其卑鄙，这是必然的，每一个生于乱世，起于乱世，成于乱世的人，如果没有灵活的头脑，想要活下去都很困难，更何况要成就一番事业？卑鄙，在乱世当中，很多时候是不得已的选择，更多不过是一种生存的手段。

说其圣人，当然也不为过。仅仅靠卑鄙的性格在乱世三国群雄并起的时代崛起，完全不具有可能性。卑鄙只能得一时小利，而圣人的光辉则可以照耀跟随自己的部众，成就自己独特的人格魅力，吸引人们为之鞍前马后甚至肝脑涂地而在所不辞。

所以，用卑鄙的圣人来描述曹操，还是很中肯的。

然而，历史上还有一个人用了一句话来概括曹操的一生，这句话在许多年后依旧为人们所熟知并津津乐道，那就是“治世之能臣,乱世之奸雄”。

可以说，这句话完全概括了曹操一生的性格以及事迹。

与三国时期蜀汉和孙吴两国的当权者刘备和孙权比较起来，曹操的性格特点似乎更加鲜明，也更加具有多元性。他似乎是一个矛盾的综合体，在他的性格之中，同时潜藏着魔鬼和天使的共同特征。

一方面，他诡计多端，喜怒多变，疑心重重，杀伐果断，残忍冷酷。宁教我负天下人，不教天下人负我，宁错杀一千，不可放过一个。另外一个方面，又嫉恶如仇，体恤下属，重视民生，勤修政务，广开言路，招贤纳士。听闻贤达到来，可放下千金之体，屈尊纡贵赤脚相迎。

公元174年，曹操在自己父亲的安排下，出任洛阳北部尉。当政期间，曹操充分发挥自己多年所学，不眠不夜勤修政务，解决了多年未解的痼疾。同时，打击豪强恶霸，还百姓一个可以安民乐道的生活环境。成为东汉末年黑暗腐朽的吏治当中的一股清流。同时也深受百姓爱戴，并为东汉朝廷所器重。

公元184年，黄巾起义爆发，迅速在全国范围内引燃起义的狂潮，东汉政权岌岌可危。临危受命的曹操，以儒士身份统领治下官兵，面对数倍于己的黄巾军不着不慌，从容应对。兵数虽少，但其以谋略胜人，统帅之能在此时初步展现。

他制定了诱敌深入，分而歼之的策略，最终将数倍于自己的敌人几乎完全剿灭，立下汗马功劳。而功成之后，又被擢升为济南相，将千年古城济南治理的井井有条，正所谓国泰民安，民心所向。充分体现了治世之能臣的形象。

在黄巾军的剿灭过程中，就充分展现了曹操统兵治军的能力。作为一名儒帅，第一次上战场却表现出老将那种从容淡定的风范。而后，董卓挟天子以令诸侯，天下纷争的就此开始。而此时已过而立之年的曹操，心存逐鹿天下的愿望，纵横捭阖。

期间，亲自指挥了著名的官渡之战，以少弱兵力战胜强敌，在军事历史上写下了浓重的一笔，成为以少胜多的经典案例。从此，也奠定了其在北方霸主的实力。

另外，将北方游牧民族阻隔于长城关外。让鲜卑和匈奴即使在中原王朝四分五裂之际，仍旧无法觊觎中原的广袤土地。

最后，以过人的胆识和高超的谋略，一统了北方。并和蜀汉、东吴角逐多年而牢牢地占据优势地位。

曹操一生，取得了莫大的成就，虽然在三国之中，曹操更加接近帝位，但在其有生之年，始终作为人臣的形象。哪怕是挟天子以令诸侯期间，依旧对汉献帝礼遇有加，甚至将自己的多位女儿嫁给了献帝。而建立曹魏政权之后，更是励精图治，用心经营，为自己的子孙后代造了良好的基础，最终一统了天下。

曹操（155年－220年3月15日），字孟德，一名吉利，小字阿瞒，沛国谯县（今安徽亳州）人。东汉末年杰出的政治家、军事家、文学家、书法家，三国中曹魏政权的奠基人。曹操一生卑鄙程度屡屡突破道德底线，杀人无数；但计谋、奸诈程度让人刮目相看，同时他又是一个心怀天下、体恤众生有圣人情怀的人。

曹操的卑鄙：

1、汝妻吾自养之

建安三年，曹操水淹下邳，围剿了吕布。

吕布手下有一员大将叫秦宜禄，这个秦宜禄没什么本事，本来是个该被杀的货，但是他有一位非常漂亮的妻子，杜氏。

所以，曹操秘密召见了这个人，和他说，“我很体贴你们这些做将领的，每天征战沙场，指不定那一天就战死了，岂不是让娇妻独守空房？所以，我决定做一件好事，宜禄啊，以后你放心驰骋疆场，汝妻吾自养之”

这把秦宜禄感动的欲哭无泪，自己在沙场卖命，自己媳妇还要在曹操床上卖命，就连自己的儿子秦朗都成了曹操的继子。

2、宁教我负天下人，休教天下人负我

曹操刺杀董卓失败后，逃亡途中被抓住投入监狱，当时的县令陈宫基于曹操大义，私放曹操并弃官追随左右，当逃到曹操父亲好友吕伯奢家中时，因误会误杀了吕家全家大小（吕伯奢买酒在外），两人仓皇逃走，在村口刚好碰到买酒而归的吕伯奢，曹操一不做二不休，又将无辜的吕翁杀死，并对陈宫洋洋自得的说：“宁教我负天下人，休教天下人负我”，陈宫心寒其人的为人，鄙视他的作为，认为他是忘恩负义的禽兽，于是弃之而去，后来专门帮助吕布对付曹操，直到吕布兵败被杀，也不愿回心转意投降曹操。

曹操圣人的情怀：

1、割发代首

建安前期，中原一带，由于多年战乱，人民四处流散，田地荒芜，就采纳部将的建议，下令让军队的士兵和老百姓实行屯田。很快，荒芜的土地种上了庄稼，收获了大批的粮食。有了粮食，老百姓安居乐业了，军队也有了充足的军粮，为进一步统一全国打下了物质基础。看到这一切，大家都很高兴。但是，很多士兵不懂得爱惜粮食，肆意驱马践踏。

曹操颁布了一则法令：大小将校，凡过麦田，但有践踏者，并皆斩首。

这样，曹操的兵官路过麦田时，都下马手扶麦秆，小心路过。

这让曹操的军队很得民心，凡有曹军过境，无不跪地拜谢。一日，曹操骑马走在麦田的路上，田野间忽然飞起几只乌鸦，马受了惊，不受控制，冲向麦田。

曹操懵逼了，刚刚颁布的法令，现在就要用到自己身上了。看着眼前的情形，曹操吧执法官叫来，认真的说，“我曹操的马今天践踏了良田，请你按照法令给我治罪吧。”

执法官懵逼了，这不让自己作死吗？

执法官劝说曹操说，“丞相，按照古制‘刑不上大夫’，您是不必领罪的”。

”这怎么能行？”曹操说，“如果大夫以上的高官都可以不受法令的约束，那法令还有什么用处？何况这糟蹋了庄稼要治死罪的军令是我下的，如果我自己不执行，怎么能让将士们去执行呢？”

然后一众官员一起劝说曹操，“丞相，您的马是受到惊吓才冲入麦田的，并不是您有意违犯军纪，踩坏庄稼的，我看还是免于处罚吧！”

于是，曹操勉为其难的放下了手中的刀，叫来农夫，说“我曹操的马不小心践踏了你的良田，按律当斩，但是我大业未竟，不能在这个时候死去。我是主帅，治死罪不适宜，但是不治罪更不行，那就用我的头发来暂时代替我的首级吧。”

至此，曹操手下“众军皆惊”，没有一个敢违背曹操命令的。

而曹操割发代首的故事流传出来，着实让曹操收获了大量民心。

2、蒿里行

曹操的《蒿里行》：“关东有义士，兴兵讨群凶。初期会盟津，乃心在咸阳。军合力不齐，踌躇而雁行。势利使人争，嗣还自相戕。淮南弟称号，刻玺於北方。铠甲生虮虱，万姓以死亡。白骨露於野。千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠。”这首诗露骨的写出了天下大乱初期时的情况，从这首诗中不免看出当时的曹操还是一个忧民忧国的诗人。

总结：

曹操的这种双面性格是曹操性格的典型特征，既残忍又善良，既宽容又善妒，既坚强又脆弱。正是由于这种性格，故曹操可称作是卑鄙的圣人。

架空君主，剪断了君主所有的羽翼！名誉上是保汉，实际上是为曹家铺平道路

曹操不是圣人，是伟人！！！圣人，不为江山，为教化千秋万代的生民;伟人征服众人！取得江山社稷！干一番事业！！！区别在此！！！

说曹操卑鄙，是从他在政治和军事上的一些行为来判断的。说来话长。。。。其实我觉得在出来单干之前，他的所作所为绝对是有志青年的楷模。但在中国古代，忠君这个思想非常重要。曹操虽然没有废掉汉献帝，但他当着他的面KO掉了皇后，国丈之类的并且要求特权，将领导班子大部分换成了自己的手下。那么他对于汉室江山就是一个大大的奸臣。还有他在饥荒的时候（貌似徐州）将民生弄得很惨，引起了很多吃人的惨剧。这些在我眼里都不算什么的，在这方面比他狠的人多了去了。让我们来看第二个词吧，圣人。

首先说到圣人，我第一反应就是孔子，千百年来出一个的大师，创造了儒教，教育等等。同样曹操也是五千年出一个的枭雄。易先生称他是 可爱的奸雄 。他的可爱，或者让他由于与众不同而被称为圣人的原因就是他的，坦诚吧，认真，偶尔爱面子，开玩笑，还有很多了。他承认自己有野心，说加官进爵是想过好日子，夸口没有他天下就没有安宁了。临死前的遗书其实让我很敬佩，对于死后的名声没有虚伪的考虑，反而是对那些妃嫔们作出规劝，后代的皇帝有几个能做到？

其实曹操真的蛮符合在乱世中的一个令人向往的角色。他年少时意气风发，杖毙无耻的权贵，偶尔和袁绍弄点小动静。当上了校尉后，又与袁氏兄弟一起诛杀宦官，在董卓进京后也维持了短暂的三方和平（董卓，实力派大臣，下级军官）。然后冒死一搏，离京招兵买马，收拢人才，号召十八路关东军联合讨贼。又不断周旋，狼口吞肉，立足脚跟。运气加实力灭掉昔日好友后，才开始做大，明智的迎帝建都，一部部走上最高的位置。我觉得他也无关卑鄙高尚，现在对于历史人物，我几乎都是在硝烟中弥漫一下热血，感受他们当初的轻狂和深沉。