仁者见仁。义者见义。义在人道皆以互相忠而义，如果为了自己小利而互相勾结。那义虽然存在。却仁者离去。仁者皆以怜爱待人。宽而助善。所以人各有志而敬。小学生喜欢小学老师。如果大学老师给小学讲课。讲 函数。小学生而不接受。这就是各有所敬。孔子敬周公自由孔子道理。所以人世间完美的圣人。也会有人指怪。

从《封神演义》和有关历史书籍上看到，姜子牙精通天文地理和用兵之道，协助武王伐纣、建立周朝，发挥作用和所作贡献似乎比周公大。那么，孔子为何只崇拜周公呢？我认为，对于建立周朝谁的贡献大小在这里无需深究，关键在于周公对于西周王朝的政权巩固和治理成绩突出，得到春秋战国时期孔孟等儒家学者的崇拜，被奉为儒学先驱、元圣。

周公，姓姬名旦，是周文王姬昌的第四子，周武王姬发的弟弟，是西周有名的政治家、军事家、思想家和教育家。他在辅佐其兄讨伐商纣王以及周朝建立初期，以制作礼乐形成有关礼仪性等级规矩制度，规范军队、朝政、民间管理和行为，并在武王去世后辅佐成王（武王长子姬诵），正式确立了周王朝的嫡长子继承制和土地分封制，为周朝近八百年统治奠定了重要基础，也为后来的封建社会产生了重大影响。但同时也存在严重弊端，如实行分封制以后，中央朝政缺乏集中统一管理职能，形同虚设，导致诸侯割据，各自为政，最终战乱不断，四分五裂，以至于出现后来的东周列国。

而在秦朝以前的周朝属于奴隶社会，春秋战国时期处于奴隶社会末期。按历史唯物主义观点，周公以及孔子思想无不打上奴隶主阶级的烙印。说到这里，我们就应该清楚了：孔子之所以只崇拜周公旦，并把仁义礼智信作为孔孟之道的核心思想，同时把“礼”作为核心的核心，并主张克己复礼，正是他崇尚和主张继续实行周公那一套礼制，为奴役人民和维护王公贵族统治服务，这才是最根本的原因所在。封建社会的统治阶级和儒家学者，崇尚周公和孔子也是如此。对于这一点，伟大的思想家、革命家、历史学家毛主席和鲁迅先生早就看到了，并且揭穿了“孔学名高实秕糠”的虚伪本质。

诚然，以孔夫子为代表的儒家思想中，也有一些可资借鉴的东西，我们应该从当今社会主义社会需要和维护人民利益出发，遵循毛主席教导的取其精华、去其糟粕原则，吸收其中属于优秀传统文化的有益成分。但绝不可以此取代马列主义毛泽东思想的指导地位，切不可像历代封建统治者及其卫道士们那样，在取得政权后把孔夫子捧上天，独尊儒术、复古守旧，反对与时俱进、革故鼎新，奴役百性，损害人民利益。谢谢！

孔子崇拜周公，认为有以下原因。

首先，我们比较一下周公和姜子牙的贡献或业绩。周公，名旦，是周文王姬昌第四子，周武王姬发的弟弟，曾两次辅佐周武王东伐纣王，并制作礼乐。周公是西周初期杰出的政治家、军事家、思想家、教育家，被尊为“元圣”和儒学先驱。 周公一生的功绩被《尚书·大传》概括为：“一年救乱，二年克殷，三年践奄，四年建侯卫，五年营成周，六年制礼乐，七年致政成王。”

姜子牙，名尚，字子牙，号飞熊，中国古代杰出的政治家、军事家、韬略家，周朝开国元勋，商末周初兵学奠基人。遇见西伯侯姬昌，成为首席智囊，辅佐姬昌建立霸业。辅佐武王消灭商纣，建立周朝。辅佐执政周公旦，平定内乱，开疆扩土，建立成康之治。历代皇帝和文史典籍尊为兵家鼻祖、武圣、百家宗师。

从以上两者的简介看，好像姜子牙的贡献大，但是，抛开后世人为评价，从对创建周朝的贡献而言，应该是周公的大。由此，孔子崇拜周公，是合情理的。

其次，姜子牙的贡献在于立功，而周公的贡献不仅在立功，还在立德、立言，譬如周公提出了“明德慎罚”的道德规范，制定了完整的礼仪仪式。东汉时期思想家王符曾说：“孔子生于乱世，日思周公之德，夜即梦之。”所以，周公是有道德之人，被孔子崇拜是有道理的。

再者，姜子牙只有军事，有武功，而周公文武兼备，特别是在“文”方面，周公曾提出“敬德保民”，制礼作乐，建立典章制度。其言论见于《尚书》诸篇，如《金縢》《无逸》等。这与孔子所倡导的文治理念相通，受到推崇。

第四，周公是周朝主要的缔造者，姜子牙只是辅佐者，在级别上周公在上。在古代，等级制度严格，下不可犯上，所以，即便姜子牙和周公一样的功劳，孔子理所当然会尊崇周公。

综上，在贡献上，周公具有"三立"（功/言/德），而姜子牙只有"一立"（功），因此，孔子当然崇拜周公。

这是一个伪命题……孔子崇拜的是文王和伏羲，因为他们有推演六十四卦的能力，而孔子虽然写了十彖，但距离六十四卦的境界还差了好多……而周公才是事实上的第一个帝王，虽然后来还政于成王，但他确实第一个践天子位的人，在他之前从来没有哪个人物设朝议政，是周公订立了名堂位，并登上了天子的宝座，这才是孔子最最羡慕的能力……

周公有两个重要功绩。

一个是代理国王不僭越。同时积极培养小国王，小国王成年后，周公归还王位。

一个是吐哺而安天下。周公吃饭的时候，一旦遇上属国国公或大臣来朝，立刻吐出已经到口中的食物，接待他们。因此天下归心。

姜子牙的功劳的确大，但是从国家长治久安来讲，的确没有周公的这两项功劳的重要。

周公是圣人，周文王演八卦，只是把伏羲的先天八卦发挥开来，演成了后天的八八六十四卦。回西歧后便死了，周公继承他的遗志，为每一卦作了象辞，说明本卦代表什么形象;又作了彖辞，解释卦名卦义;然后又分别对每一爻作了爻辞，根据每一爻在卦中所处的位置，阐明了每一爻的含义。经过周公这一番努力，历时两千多年的巨著《易经》才告完成。至于后面的系辞一一十翼，乃是几百年以后的孔子所作。通论一经之大论，相当于现代的“序”和“跋”

周公承袭殷人的文化典籍，作“周礼”制定了一整套礼乐制度。孔子的“克己复礼”意思就是要恢复到周公所制的那个“礼”的时代。

姜子牙为周朝建立虽然有功，但在孔子看来，不过是一个工具而已。根本不能与周公相提并论。

没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨，孔子之所以这么崇拜周公，那时因为周公的政治主张或治世理念正是孔子一生所追求的呀。可以说周公是孔子的导师，所以周公才会被儒家尊为“元圣”，在我看来正是由于以下三点，孔子才会成为周公的铁粉。

我们大家都知道孔的中心思想其实就是一个“仁”，孔子认为天子要实行仁政，再用礼乐教化百姓，这样就达到了整个社会的“仁”。而孔子的这一主张其实是源于周公的，周公提出“明德慎罚”、“敬德保民”的主张，要求统治者一定要实行德政，“以德治民”。

所以从中可以看到孔子，孔子所主张的的“仁政”其实就是周公所说的“德政”。孔子认为只要大家都是以“仁”相处，那么整个社会就将是和谐而有序的。

孔子主张“君君，臣臣，父父，子子”，这其实就是我们所说的等级制度，而且孔子认为

孔子认为正是由于春秋时期的礼乐崩坏才造成了天下当时群雄割据混战的局面，所以孔子一生都在周游列国，就是为了推行其“仁政”的思想，有朝一日能恢复周朝的礼乐制度。孔子说我们要“克己复礼”，他对学生颜说：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。

而周公当是正是基于天下不稳，所以才制定和完善相关的礼乐制度。让诸侯和百姓都有典章可依。孔子年轻的时候就去鲁国的太庙学习，鲁国的太庙也就是周公之庙。孔子去学习什么呢，其实就是关于“礼”方面的知识。除此之外孔子还去到了洛邑游历，“历郊社之所，考明堂之则，察庙朝之度”然后发出了由衷的感叹：吾乃今知周公之圣与周之所以王也。

孔子认为“天”是世间万物的主宰，所以他是顺承天命在说话做事，而且他把恢复周礼作为上天交给他的任务。那我们看《逸周书》，从中我们可以大量看到周公说什么“天命”，“天道”，要“顺天”，“敬命”呀什么的，而且从他与武王谈论时政时也会说道“务在审时”，这些都是周公的天命观，周公主张“顺天得势”，也就是说要顺应天势的发展，要“应时作谋”，不要逆势而行。

“周朝的建立，姜子牙比周公的贡献大，为什么孔子只崇拜周公？”

这个很好解释。比如，都说诸葛亮的才能和智慧超人的聪明能干，诸葛亮在人们的心目中就是智慧的化生；都说阿斗是无能的君主，有诗为证：“追欢作乐笑颜开,不念危亡半点哀.快乐异乡忘故国,方知后主是庸才.”所以，所以阿斗就是“庸才”的化生了。我却不这样认为，我认为阿斗是在明哲保身的掩盖自己而已。再回到主题吧，诸葛亮那么聪明，一辈子也只是做军师（丞相）而已，阿斗再无能，仍然坐朝当了西蜀后主——皇上（万岁），诸葛亮也得跪拜万岁！所以诸葛亮的才能只适合保朝；而阿斗则适合坐朝。你认为谁比谁强？同理：姜子牙只适合做军师保朝，而周公则能够治理国家，稳坐江山！大家好好衡量衡量，到底谁的贡献大？

吃水不忘挖井人，不忘初心。周公与姜子牙不是合做的很好吗?周公他创作了《周易》留给了我们，姜子牙来帮助维护，孔子帮助继续传承。

孔子崇拜周公旦可能是因为周公旦可以监国后还政，姜子牙毕竟是周家王朝的外姓，建国贡献再大，也只能算是功臣，而周公旦是皇室，辅佐武王的时候很容易就可以取而代之，但是周公没有这样做。监国还政历史上能做到的可能只有周公。

周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。向使当初身便死，一生真伪复谁知？