很多情况下，善与恶只是一念之差，关键在于自己的心里天平偏向何方。

这看似一念之间的选择，却是长时间学习、教育、积累和选择的结果。

善恶美丑是一种修行，且有着明确的标准，这个标准来自永久的沉淀。

需要来自于人心的检验，实践的证明、辨别和判断。

得来并非一朝一夕，亦绝非一日之功。需要积小成大、积少成多、孜孜以求、永不放弃。

弃恶扬善，是一生的目标，不能有片刻停息。这样就会善越来越近，恶越来越远离。

人性善恶都是逼出来的。三字经说的很明白，人之初性本善，不是说初生婴儿之初，婴儿没有自理之能力，又怎能做什么善恶之事呢？是指人往初交，初起事時心往一块想，劲往一处使的初善。到了利益分争时，性相近，相近莫过于自私，自私就产生了占有心，绝对自由就是自私，是万恶之源也。恶从胆边生。如何处理这些问题呢？习向远，谈到了教育的重要性，通过学习先贤的事迹和成败的教训向远处看才能成就大业。
所谓善恶应是通过行为才可确定。没有行为结果拿什么知善恶呢？别断章取意，歪曲传统文华。

人性是即善也恶。

因为人是集善恶一体的矛盾体。一是只要是一个正常人都会产生各样各样的念头，一念善，一念恶。恶念占上风，人性就恶，善念占上风，人性就善。二是善恶是一个相对的概念，王阳明说：“善恶都是人搞出来的东西，比如一块地，农民用他种菜，这块地既长菜，又长草和野花，农民需要菜时，菜是善的，草和野花都是恶的，必须抜掉它。在城市小区里，域市人喜欢花花草草，他们又认为花花草草是善的，好的，有人种菜是恶的，不好的，非要清除它。

可见善恶不是绝对的，而是相对的东西。

人性有善性，也是有恶性。

所以，人心经常有着自己内心自战自斗，这是矛盾 ，这叫就灵里相争。如果你相信人有良心，良心里面有善性，你与善意去行，不用恶意去做，这样你就善性胜过罪恶。如果你又不服善做，愿意恶意照行。那是自己本意恶性过大，自己没有主人一般，凡事虚空。

人之善恶皆两面，

入善之地必为善，

入恶世界必为恶，

善恶争论何其多，

善亦善，恶为恶，

善恶维心心态决，

善有善报 恶也报，

时间早晚必遭报。

人性是善还是恶？就人性根本问题而论；人性本能善恶兼具，这是不能变动更改的事实。

但是！由于人性善恶两面相对性的对立，必然产生互相抵制，善～善心～善念，最终制胜恶意。

由此！善的心性一定占上风；这就是“天道向善”下贯的规律，自然一切生灵不可违背的求生法则。

人性善恶兼具，可是众善奉行，诸恶不通；这个相对比较说明什么？说明的是：恶是善的对立面，在相对存在的同时！！一再告戒人们～以恶认识善的可贵而从善忌恶，诸恶莫为，求得好好生活。否则！是违规背道而驰，人生结果必遭天谴。

于上述可知；人性的恶，与善并存是事实。但是！恶性的存在意义，更是对比善，让人们认识善的有利、恶的有害的。这才是“恶”存在意义的所在。

人之初，性本善。说的是从呱呱坠地到七岁阶段，后在社会大环境家庭小环境薰陶，耳濡目染来自左的右的正的反的好的坏的红的黑的正反两方面潜移默化形成善恶之分。善恶具有时代性和民族性，在有阶级社会中，阶级利益是判断善恶标准的基础。无产阶级判断善恶的标准，是从无产阶级利益引伸出来的社会主义、共产主义道德原则和规范，凡是符合这一标准的就是善，反之就是恶。评价善恶是有客观标准的:一切有利于社会的进步或者对历史发展起促进作用的，就是善；反之，就是恶。善与恶既是对立的又是统一的，既是相对的又是绝对的，它们无不在一定条件下互相转化。表面的恶并不可怕，可怕的是人面兽心的恶；小恩小惠的善容易被人识破，口蜜腹剑的善才是最可怕的伪君子。

人性到底是善还是恶？这涉及到人的终极问题。什么叫人？什么叫动物？人也是动物的一部分，人与部分动物的界定，就在于人性与动物性的分别。不同的文化，都有不同的理解。做为人的属性来说，善更符合人性，恶更接近部分动物性。为什么要这样去理解？这涉及到哲学问题。假如，在我们人群中，在人的定义中把善拿走，人还算是人吗？人的定义是有内容的，不是空洞的，不是虚设的东西，它是充实的。这就是人与部分动物的区别。这个吋候，有人会说，为什么在人群中还有恶的现象产生？这就涉及到人为什么要教养问题，修养问题，接着后面就是涉及，人类生存问题，社会发展问题，最后就涉及到了文化问题，智慧问题。也就是涉及落后文化和先进文化问题的区别，我们国家古人盂子早就给人做了人本善的定义与西方人有原罪的区分，这就是落后文化和先进文化所区别的东西的所在。这也是中国智慧的所在。例如中国人是以人为本。西方人与法为本，中国以集体为力量，更接近社会协条性，更利于经济的发展。西方人偏向个性与自由性。最后滑向自私性。走向恶化。靠的法为主，德为次。中国以善以德为主，以法为次，更接近人性，走向善的正道，走向良性循环。

人有血肉身体，身体需要吃喝拉撒睡，吃喝拉撒睡就是物欲。

物质不是天上掉下来的、需要劳动生产获取，因为获取不容易，所以需要好好保护珍惜，这就是自私。

人多了就会产生竞争，物质获取更加困难，从而发展成恶性竞争，也就是损人利己。

所以人拥有这个身体，也就拥有了物欲、有了自私、有了自利，也就有了恶的根源。

但是人又是向往和谐的生存环境的，向往不用竞争的生活，向往不用损人的生活，向往不被损的生活，这就是向善之心。

人有向善之心，但是又自私自利，这就是矛盾，也是悖论。

特别中国人有多子多福、子孙满堂的传统，一旦生存环境宽松，恨不得生出来的子孙能把外部环境占满，用家族人口占据所有生存空间。他们没想过，占满之后就是内卷，在有限的生存空间内内斗的你死我活，哪里还能讲什么亲情，只能讲利益。

过去鼓励多生那是帝王和官僚干的事，因为有外族威胁，他们需要大量壮丁去抵御外族入侵，所以需要大量繁衍人口，还把地方官叫成牧民之官，比如州牧。

一下扯远了，跑题了，总结下来，人性是复杂，人性是向善的，人性是有原罪（自私）的，没有利益冲突就能和谐相处，一旦利益冲突就会恶念丛生。

人一生下来就会本能的向母亲索取乳汁向世界索取空气，既然是索取而没有反哺，那就是恶。正因为人性本恶，所以需要完善的法律来约束