孔子施教，因人而异，应缘施教。对不同层次的学生讲不同层次的道理。

对于那些悟性差的讲入世法，对于那些悟性高的讲出世法。

应用入世法，可以解决人世间一切现实问题。应用出世法，可以让一切凡俗之辈转凡成圣。

孔子教学生主要是礼、乐、诗、书和射、御。

礼是指古代的婚、丧、嫁、娶、宴饮及日常起居的各种礼仪制度。

乐是指音乐舞蹈，比如云门、大卷、大咸、大夏、大濩、大武。这与祭祀和庆祝等活动有关。

书指《尚书》这是记录夏商周三代的政治经济军事等活动的经典。

诗是指《诗经》，包括风雅颂三类，风是官方收集的民歌；雅是贵族中流行的诗歌；颂是祭祀活动朗诵的诗歌。

另外还有两种实践活动——射和御。

射是指射箭，是当时贵族必须进行的军事实践活动。

御是指驾驭战马。当时战争主要使用战车，这种战车至少要三匹战马作动力，因此驾驭战马，使战车在战场上随心所欲地驰骋，是每一个贵族必须学会的本事。

主要内容就是围绕“仁义礼智信”和有教无类方面的内容，孔子作为教育家提倡“不耻下问”、“三人行，必有我师”等方面的教育理念，但是让人们学习之后为什么人服务，他就不太明白了，毕竟是两千多年前的生产力极不发达的落后时期！

谢邀

了解孔子教学内容最直接有力的证据是《论语》，别的只能作为旁证，可参考，不可笃信。

孔子的教材为西周六艺，也就是大学教材。诗书礼乐易春秋六艺既是中华传统文化的源头，是孔子思想的来源，也被用作教材，他的“游于艺”，就是畅游于六艺。孔子的“学生”都是成人，年满十五岁，在先秦属于大学教育阶段，是完成了识文断字、小学六艺之后，进一步读书为文和社会实践的大人教育。《论语》中被强调和引用的主要是《诗》《书》，《礼》《乐》《易》被提及，《春秋》不见踪影。《诗》是最主要的基础教材，孔子开设的四大学科（德行、言语、政事和文学，教学目的是文、行、忠、信，分别对应文学、政事、德行、言语）的“学生都必须学，“不学《诗》，无以言”，“多识于鸟兽草木之名”。“学生”来自各邦国，孔子教学和主持典礼時使用通用语言的“雅言”，日常使用曲阜话，“子所雅言，诗书执礼，皆雅言”。

需要特别注意的是，孔子的教学跟今天的性质和形式都有差异，不可今以度古。孔子与学生的关系实质是师徒，学生崇拜老师，主动拜师学艺（自行束修，即主动行拜师礼。把“束修”说成干肉的最先是皇侃，经朱熹而定论，但这不是事实），也就是真心诚意，心甘情愿，请求收纳自己，并与老师同吃同住，老师注重言传身教。老师对学生是“诲”，“教诲”的意思不光是教你知识，教你做人，还有训诫的意思，“教”让你做，“诲”告诫你不能做：“自行束修以上，吾未尝无诲焉”（主动来行拜师礼，我就没有不教诲的。“束修”是代语，代替十五岁的成童，成童可以行拜师礼，类似今天的跪地磕头，也就是《礼记》中的“委挚”）。学生对老师是“事”，类似于后来的“侍奉”，包括饮食起居（可以参考成文于战国的《弟子职》）。所以，孔子对弟子既要传授知识，还要教他做人做事，弟子对孔子既要学知识，还要学做人做事。

孔子给他的学生

上课的内容一定会很多，很精彩。

虽然我没有听过，但我非常了解孔子思维极限，

随便猜一猜也不会离七八。

孔子一定会天天曰

“温故即可知新”，

翻译过来就是

“就算不是你等自己的发现或发明，

再说我们儒家也不需要这类淫思巧技，

只要你等肯天天背天天念我盗回来的新知，

当然也可当成是你等自己的新知，以此类推

还可当老师继续教你们的学生，一代一代将这谬

论传下去，发杨光大，不要有负罪感，为啥？

因为皇上根本就不想社会有任何的进步，OK”。

礼、乐、射、御、书、数，简称六艺，是孔子教学的主要内容。