答：现在社会最缺乏，传统道德文化教育的是大人，是孩子他们的父母，不是我们的孩子。

俗化说：父母是孩子的第一任老师，只要父母学好了弟子规，不缺德了，并且，以身作则去影响孩子，孩子自然而然的就学会了弟子规。

目前，我们的教育不缺乏传统教，孩子们最缺乏的是：五讲四美，三热爱，社会主义核心价值观红色教育，所以，教育应在历史传统文化教育的基础上，应该立足于本民族马克思主义，毛泽东思想，红色传统文化教育，这才是教育的首要任务。

（原创于2021年11月11日）

这是最好的时代，资讯发达，中外古今，文史典籍，民间遗存，几乎皆可迅捷获取。

这是最坏的时代，信息过剩，噪音烦杂，垃圾纷飞，优质信息，隐没不彰，人们渺茫于信息的汪洋大海之中。

理性和平的声音，无意博人眼球，难以广泛流传，偏激极端的看法，却如病毒般不胫而走，尽人皆知。

对《弟子规》这样的旧时童蒙读物，时常出现两种极端的声音：

有人认为它文化经典，应该从娃娃抓起，大力推广，作为儿童比读书，小孩子必须熟读成诵！

有人则视为寇仇，“紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也”，把今人不读《论语》《孟子》《老子》《庄子》《诗经》《楚辞》的责任，也算在《弟子规》的头上！

难道这本小书，短短360句，1080个字的短文，有这么大神力？！

对《弟子规》，我有以下几点看法：

首先，总体来看，《弟子规》三观端正，文意晓畅，家长可引导孩子诵读。

《弟子规》的基本内容，在今天仍具价值。要求孩子在家孝顺父母，在外友善待人，与人交往，言而有信，亲仁爱众，在今天甚至将来，依然必要。

这篇短文，用韵文写成，每句三字，四句为一单位，隔句押韵，每四句一换韵，文笔自然，文意明白，浅显易懂，儿童诵读，极易上口，故而，家长引导孩子接触此书，完全值得肯定和鼓励。

其次，《弟子规》的内容，前后多相关相连，不可断章取义，片面解读，且有些内容已不合时宜。

《弟子规》，撰为儿童而作，难以做到句句严谨周全，故而，不能断章取义，偏执一端。

比如《弟子规》有言“父母命，行勿懒。父母教，须敬听；父母责，须顺承”，父母交代事情，要勤快认真，尽快做好，父母的教导，要恭听力行，父母的责备，要承担接受。

有人质疑道，如果父母不懂教育，不爱子女，那么，他们的命、教和责，再去顺从的话，就是愚孝，可能祸害了孩子啊。

事实上，在上面几句话之后，还有下面几句话——“亲有过，谏使更，怡吾色，柔吾声。谏不入，悦复谏，号泣随，挞无怨。”

父母如有过错，想办法劝谏，促使他们改正。只是应当注意方式，要和颜悦色，声音柔婉。若父母不听劝谏，和悦的再劝。甚至以哭泣来求父母答应，即便被责打也无怨言。

可见，《弟子规》作者无意要求孩子愚孝。

还有些内容，已经不合时宜了，比如“冬则温，夏则凊；晨则省，昏则定”，“丧三年，常悲咽，居处变，酒肉绝”。现代社会，子女不在父母身边是常态，与“父母在，不远游”的古时不同，不可能早晚问候父母。父母过世后，也不可能守丧三年，期间不再食酒肉。相对不合时宜部分，主要集中在“入则孝”和“谨”两部分。

这些看似不合时宜的部分，就没有一点价值了吗？

未必。

我们不必从字面上遵从它，而是从文字背后的精神和情怀加以解读，比如前文引用的两则，我们不必早晚问候父母，但应该经常关心父母！

父母过世后，不必守丧三年，而怀念亡亲，纪念他们，安慰内心，时常思念他们的恩情，恐怕不须他人提醒，很多人都会如此。

第三，《弟子规》不过是传统文化的启蒙读物，弘扬传统文化，加强儿童的国学教育，不能停留在《弟子规》《三字经》层面。

《弟子规》，不过是“学前班”或者小学阶段的读物，固然有益，且有些重要。过分强调“学前班”，甚至让孩子一直读学前班，就有些愚不可耐了。

孩子心性有些成长后，应该接触更为深广的文化知识，尤其应该直接阅读儒家、道家、佛家等流派的文化经典。

而有些人，不知是为钱谋，还是为智所限，过分夸大和强调《弟子规》《三字经》等童蒙读物，实在可笑。他们往往包装成专家学者，蒙骗世人，混淆视听，实在可恶！

第四，教育部门与其推广《弟子规》，不如加强传统文化经典教育，让孩子们直接接触文化典籍。

《弟子规》意在以简要的方式，传达孔孟等圣人的教训。比如作者把“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”化作“见人善，即思齐”，“见人恶，即内省，有则改，无加警”等语，然而，简化的语言，显然不如原来的精彩。读《弟子规》，不如直接读《论语》《孟子》等书。

《论》《孟》等经典数量不小，篇幅浩大，就有必要选取少数篇章。国家已经开始着手做这方面的工作了，然而，目前来看，做得还不够好，可以借鉴台湾地区的国文教育，让孩子们直面经典，不必到“二道贩子”取食。

第五，今日的作家学者，应该学习《弟子规》《三字经》编撰者普及文化的精神，编撰能够传承优秀传统文化，兼具时代特色，少年儿童好读喜诵的当代童蒙之作。

这些年，之所以《千字文》《三字经》《弟子规》重新流行，与当代作家学者有莫大关系。如果我们的学者作家，也能像周兴嗣、王应麟和李毓秀一般，编写出上述三书之类的经典，过滤掉旧时蒙学读物不合时宜的部分，新经典取代旧经典之后，就不必担心其不合时代内容了。

中国当代学者作家，或为商业裹挟，或被生计所迫，难以像过去老辈学者，或者国外的一流学者，愿意花大笔时间，用大量心血编写经典入门与普及读物了。这值得国家和社会反思，而作家学者亦当勤勉自励，努力为经典的传承与普及，作些力所能及的贡献。

第六，以上几点相互补充，不可割裂，单独强调一点，否则，可能便是偏执一端，哗众取宠，或是故意曲解了。

网上线下的许多所谓纷争，他们的观点实际上未必矛盾，只是侧重点不一样。当别人从其他视角切入，强调别的侧面时，他们竟然以为别人在反对自己。这实在是偏颇可笑，答主上述五点从不同的侧面观照，之间并不冲突，且相互补充，不当强调一端，废弃其余了。

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教师队伍必须先要活学活用，取之精华，去除糟粕，古为今用，政治为本。家庭教育要跟上…。尊师重教，尊师重道。现在的巜道》是什么？就是爱国爰民爱社会主义制度，洁身自好，公私兼顾，遵纪守法。

我是文开石，我有靠谱的答案。

《弟子规》就是儒家文化中的糟粕。

想指望靠《弟子规》的学习，树立正确的观念，再摒除糟粕。那学其他的任何东西都比学这个省事的多。

你可以从米中挑沙子。可是从沙子中挑米粒，那不是傻是什么？

一千多个字，四十三的“勿”，各种的盲从，这样的内容对孩子能有什么教育意义？

对于没有判断能力的孩子，不如直接告诉他该怎么做更合适。

都知道学坏容易学好难。

那为什么还要去学这些大比例“教条”“迂腐”的东西？

难道还指望孩子自己有判断能力？

《弟子规》简直是传统文化中所有僵化、丑陋、不合时宜的东西提炼出来，集大成者。

一个唯唯诺诺的孩子，一个精神状态永远保持谨小慎微的孩子，对于老师家长来说，似乎那是“听话好管”。但这个“听话好管”付出的代价是孩子的自由、个性、天性。

如何看待弟子规？

1、记得钱文忠讲《弟子规》时说过一句话，大体意思是：弟子规很重要，但是孩子太信容易吃亏。

我同意这个观点，时代不同了，风气不同了，原来的经典需要扬弃接受，如果孩子太信，在遇到弱肉强食的丛林法则时，必定吃亏。

2、任何经典都需要扬弃接纳，取其精华，剔除糟粕。

完全打死，连看看都不看，作为国人，实在不该。但读了，全信，那更是大错。要扬弃对待。

3、对小孩子，建议浅尝辄止。对成人，可以随便浸润。

小孩子三观不定，对有瑕疵的经典，要浅尝辄止。对有免疫力的成人，怎样学都差些。不是有些企业，把《弟子规》作为自己的企业文化的吗？

4、从《弟子规》主要内容看，对孩子有较大教益。

《弟子规》的主要内容是：

教育孩子在家要孝顺，要友爱兄弟姐妹，要严谨，要守信，然后生发出去，爱众人，亲近有仁爱之心的人，知道品德到家了，行有余力，再去学习文化知识。德行第一，要学文，先修德，这些，对一个孩子的健康成长还是很有意义的。

5、总之，作为国人，《弟子规》是一本必须了解的书，然后你可以吸收精华，可以批判糟粕。对孩子来说，简单了解。对成人来说，任其取舍。

谢邀。

要回答这个问题，我们首先应该想清楚，我们到底需要什么样的孩子？！

作为教育者，我们深切的知道教育不仅是面向现在，更关键的是要面向未来，我们显然不能只盯着眼前孩子们能考几分，他听不听话，更要着眼于未来，十年后20年后，孩子们的竞争优势在哪里。到那个时候他们面临的不仅有周围人群的竞争，更有人工智能的快速发展带来的竞争，那么，他们的竞争优势所应具备的能力是在那个时候就会自然具备的吗？

显然不是，需要我们从现在开始培养：

1.探索和创造能力。创造力仍然是人类独特的能力，它需要太多人类特质做基础：审美能力、独特的联想能力、敏锐的主观感受、冒险精神、好奇心和自我决定，发散思维和聚合思维的切换，最后，还需要对事情强烈的热爱，这里面尤为重要的是好奇心。人的好奇心可能就是未来与AI合作的基础，人去探究发现的成果，让AI去学习，人类最可贵的地方就在于对未知的领域具有天然的好奇心，一个小孩看到一块布不知道布底下是什么，就想去看看，看到一扇门即使大人不让去，他一定要把他推开看看。所以教育者要呵护和培养孩子的好奇心。

2.感受美的能力。美这件事情本身涉及到人的主观体验，是一件很神奇的事情，目前为止神经科学仍不能完全解释这些主观体验从哪儿来。但是从进化心理学角度讲，人类已经有了几千年几万年的积累，这是人类独有的竞争优势。

3.综合理解能力。综合理解能力其实就是知识和常识的区别，人工智能之父马文·明斯基，在他的《情感机器》里说，人类和人工智能最大的区别之一就是，人能够把某一领域分门别类的知识放在自己的常识系统里面，可以随时随地调用他们，并放到其他领域中，发生知识的迁移和应用以及重新组合，比如在不同语境下说的北京，我们立即就可以理解到，这到底是政治上的北京，还是历史上的北京，抑或是地理上的北京，这种常识性的跨学科，人工智能还很难做到。

4.自我主动性。我们经常会发现在孩子的违拗期通常会出现这样的对话“过来-不，走吧-不，出来-不”任何事情他都说不，为了说不而说不，对人而言，就是人性的一个大的觉醒，他意识到了自己的存在。如果只是一个AI，不管他的程序有多么厉害，没有生存的危机，可能永远都不会觉醒。

接下来我们再分析，弟子规会给孩子们带来以上能力中的哪些：

1.弟子规全文1084字，仅“勿”“需”这类字眼就达43处之多，“你不能干这个”“你必须得那样”用各种条条框框来限制孩子们的思维，非常不利于孩子们的好奇心的培养。

2.关于美的感受能力，弟子规倒是能提供一点点，三字一组，节律感很强，能够培养孩子们感受韵律美的能力。 但是，我们有比弟子规强千百倍的唐诗宋词更加能够培养孩子们的节律感，而且还能感受汉语的意境之美，幼小的孩子，我给大家推荐笠翁对韵。

3.综合理解能力，其实往大了说就是世界观。用条条框框圈起来培养的孩子其发散性思维很明显会非常不足，谨小慎微，唯唯诺诺喜欢做顺民。

4.我们知道违拗期的孩子，人性是会觉醒的，会为了说不而说不，你正好用弟子规去教育他，束缚他，让他用弟子规的规则行事做人，在教育教学规律上这叫做反人性。

最后，希望能帮助你。

《弟子规》成书于清朝康熙年间，是继宋朝《三字经》后又一本儒家童蒙读物。

《弟子规》从《论语.学而》的思想开篇，兼顾儒学其它典藏的思想精髓，从一个人的日常生活习惯入手，教育人们如何从小养成良好的行为习惯。换而言之，《弟子规》是在传授人如何做规矩，懂规矩。再往高了说，是倡导人的文明思想。

《弟子规》是按照三字一句的押韵形式完成的，跟《三字经》形式一样。讲的是孔子的核心价值观——孝、悌、仁、爱。《弟子规》全文360句，1080字，涉及行为举止、待人接物、礼貌用语等方面的要求。

《弟子规》的前身是《训蒙文》，由康熙年间的李毓秀写成，后经贾存仁改编修订，取名为《弟子规》。换而言之，《弟子规》就是从清朝康熙时代正式流行。因为文字浅显易懂，押韵顺口，寓教于乐，所以一经面世，便风靡社会。

当下，国家正在大力弘扬传统优秀文化，《弟子规》作为童蒙读物，在央视百家讲坛等节目不断播出，成为传播正能量的有效方式。我认为，类似的优秀文化，必将得到传承和发扬。

《弟子规》从现在的角度看，陈旧默守成规，无创新意识，只能遵从不许维规。当然前人按照事理顺应发展，尊从规律，互爱互敬，但有些不适应潮流变化，应吸其精华剔其糟粕。

<2>《弟子规》与行动力

　　呼应是宇宙秩序在人间的伦理性折射

　　《弟子规》的第一部分“入则孝”，是用什么开篇呢？是“父母呼，应勿缓”，它用“呼”和“应”来开篇，这里面充满着奥秘。人的生命是怎样开始的？答案是呼吸。小孩子刚生下来，先呼一口气，再吸一口气。而《弟子规》“父母呼，应勿缓”里的“父母呼”跟我们生命刚一开始的这个“呼”是同一个“呼”。为什么要“应勿缓”呢？因为呼了却没有应，就相当于你呼了气却不吸气，结果可想而知。所以，父母一呼，马上一应：“哎！”这是人在宇宙间进行能量交换的一个基本程序，而且要求迅速。

　　“父母呼，应勿缓”，我们从大的宇宙来看这个对应，就是古人讲的天人合一，宇宙间的一切运化都是如此。如果哪一天围绕地球的月球不见了，那就麻烦了。同样，如果哪一天太阳转着转着，突然发现地球不见了，会是个什么结果？不敢想象。

　　因此，这个宇宙演绎的秩序就是“父母呼，应勿缓”。在宇宙间，一定是小质量的围绕着大质量的运转。相对于地球来讲，月球就是小；相对于太阳来讲，地球就是小——这是宏观世界。微观世界也是如此，一定是电子围绕着原子核，如果电子突然不见了，那这个原子就会出现问题。这样的状态对应在人间伦理上就是“父母呼，应勿缓”。“父母呼，应勿缓”是一个对等行为，如果父母呼，儿女们没反应，能量就断掉了，而人间伦理是宇宙规律的投射。这就相当于上面说的宏观世界和微观世界的秩序裂变，结果就是灾难。

　　《弟子规》开题即讲人的生命力建设

　　“应勿缓”里面的“勿缓”说的是什么？是速度感、敏捷感。《弟子规》第一句话就把宇宙秩序暗含的成功奥秘讲出来了。一个人因何成功呢？是速度感、敏捷感、反应力、执行力。

　　古人有一副对联，“一勤天下无难事，百忍堂中有太和。”古人认为一个人要想成功、要想幸福，关键是两个字：“勤”和“忍”。我们看《曾国藩家书》，曾国藩认为一个人能不能成功，一家人能不能兴旺，有一个大前提——看这一家人早晨起得早不早，能不能在日常生活中做到“勤”，这是对一个家、一个人、一个团队的反应力、执行力的强调。由“父母呼，应勿缓”可以联想到“领导呼，应勿缓”“国家呼，应勿缓”“民族呼，应勿缓”……一个人如果父母呼，他没有反应，可以推理，国家呼，民族呼，他也不会有很好的反应。为什么呢？因为“父母呼，应勿缓”的反应力和“领导呼，应勿缓”“国家呼，应勿缓”“民族呼，应勿缓”的反应力是同一个心在支配着。那么，一个人的行动力迅速到什么程度才行呢？父母呼，他马上有反应，这个人就是一个有用的人，具有建设力的人。

　　在童蒙养正阶段，《弟子规》培养孩子什么样的品质、素养、学养、教养呢？是反应力。从一定意义上说，人的最大习性就是惰性，而反应力的培养就是为了反惰性。一个人贪睡、贪吃、贪喝，从本质上讲，就是生命惰性在作祟。从能量的角度讲，惰性生命是处在一种负能量状态。一个人的反应力不够了，说明他的能量不够了，这就像车没了油一样，开不动了。因此，《弟子规》是从生命力建设开题。

　　紧跟“父母呼，应勿缓”之后便是“父母命，行勿懒”，大家看它的次第，呼完了怎么办？叫你干活了。呼你，你却没有反应，怎么办？开始命了，由温和的变为强制性的了。既然你不自觉，对不起，就开始要求你了。靠自觉不行，就要用制度了。所以，在推进的次第上，“父母命，行勿懒”这里有了强制的意味。我们可以感受一下“应勿缓”“行勿懒”的细微的差别：“应勿缓”带有主动性，“行勿懒”则带有被动性，是“应勿缓”的递进。因而，“父母教，须敬听；父母责，须顺承”：教，你要敬听；责，你要顺承。这四句联系起来看，它是从主动性、被动性、积极性、消极性来讲生命力的建设。

　　顺：与宇宙运行相合的人生秩序

　　你看宇宙间的整个秩序就是“顺”，如果哪一天这个宇宙有一个星体不顺，宇宙就乱套了。其实人体的运作也是“顺”的体现，就像我们的身体，几乎没有一个多余的器官，每一个器官都互相配合，按顺序履行自己的职责，这样才能保持身体健康。如果哪一天，你的进食系统在运作，而排泄系统却不工作了，将是个什么情况？人体各器官各司其职，有序运行，这就是“顺”。饿了，你去吃饭；困了，你去睡觉。要想身体健康，你就要维护好这一自动化的秩序。如果现在你不执行这个秩序，你就不顺。你不顺，你的身体就会出现疾病。

　　我们讲《弟子规》是维护人类永久性生存、群体性生活和个体性幸福的一个“规”。那么，这个永久性生存、群体性生活和个体性幸福用什么来维护呢？用一套自动化的秩序。然而，人在成长的过程中，会染上一种不好的习气，即惰性，也就是反顺倾向，这会影响我们跟整个宇宙的自动化程序的匹配，怎么办？训练。怎么训练？“父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒。父母教，须敬听；父母责，须顺承。”“呼”“命”“教”“责”，这也是教育的四大原理。教育从哪里开始？从“呼应”教起。从“呼”到“命”，这是教育由主动性向强制性过渡。这四句话最后落到“责”上，这可以让我们联系到中国的治理，它是从人性来讲的。先“呼”没反应，怎么办？“命”。没反应，“教”。再没反应，“责”。如果一个人能够非常自动化地适应群体生活，那就只需要“呼”就好了，而不需要“命”“教”“责”了。

　　□作者 郭文斌

西安晚报> 2017年11月19日> 版次： <06> 文化纵横