世界是物质的。不同的物质都有不同的属性。古人把这些物质的东西根据属性，归纳为“金”、“木”、“水”、“火”、“土”五行之中。

火属阳，火性燥烈。火为阳刚之体，火性炎上，明亮炽热之性。其色红，应于夏，寄于南方。在人体，心居上，属君主之官，宜明。主宰人体生命。先贤们就把心归属于火。

水属阴，水性润下，水为内刚外柔之体。色黑，应于冬，寄于北方。在人体肾主水而居下，就把肾归属于水。

木为柔弱繁茂曲直之体，木旺于春，主升发，生机向上。肝主升发，所以把肝归属于木。

金乃刚坚精粹之体，肃杀锐利之性。如秋风扫落叶。其色白，寄于西方。肺主肃降，就把肺归属于金。

古人把具有生化、受纳、能孕育万物等归纳为土。脾胃是人体生化之源，胃主受纳食物。脾胃归属土也就不难而喻了。

中医的阴阳五行学说就是在此基础上建立起来的。中医利用五行相生与相克的规律，进一步阐述了五脏六腑之间的关系。

无极而论的排序：水火木金土。

太极而论的排序：木火土金水。

五运而论的排序：土金水木火。

无极而生的排序：金水木火土。

……源于自然有太虚五性，本性。

春天发散之性，万物生长，是不能否定的吧……。

甲骨文中，阳的意思是——在室外有阳光，阴的意思是——在室内没有阳光。

后来引申表示：从冬至日到夏至日为阳，从夏至日到冬至日为阴——因为冬至日后测日杆影开始变短，有阳光的白天开始逐渐变长，没阳光的黑夜逐渐变短；夏至日后测日杆影开始变长，有阳光的白天开始逐渐变短，没有阳光的黑夜开始逐渐变长——随着日影变短与变长，气温，物候，作物，人事都呈现出的相应的变化——而逐步形成了阴阳的体系性认识！

这是对世界及其运动规律的——客观认识和阐述，是在科学认识基础上的归纳和概括！

五行是这些客观认识的进一步深化：

测日杆影对一年所分的阴阳，总体来说是概略而不够细化的。中原先民（只能是四季分明的中原才可能实现）通过观察发现——昏时斗柄指向与季节的关系，所以有“斗柄东指，天下皆春…”之说，进一步发现“斗柄指向”与星象（比如，苍龙星宿在春季升起于，东方地平线），气温，物候，作物生长，耕种的关系——这样依据“斗柄指向”与五个季节的关系，逐步形成了五个“天-地-人”的体系：方向-季节-星宿-气温-物候-作物生长规律（生长化收藏）-稼穑（耕，种，植，收=人事）等，即五行（木火土金水只是概括这五个体系的符号而已）。

这是中原先民通过对客观世界的观测（二至，二分，季节的界定，必然建立在相对精确的测量基础之上），对世界及其运动规律的客观阐述——五行是在客观认识的基础上，进行的归纳和概括！是客观的，没有玄化，没有神化，有且只有对世界运动规律的认识，阐述和运用！

所以五行理论，不仅有其客观的依据，而且有大用！后来进一步把五季细化为十二月，二十四节气！这个理论体系，对上古先民的农业生产有着绝对的指导意义！哪怕现在的天文观测已经如此发达，但仍没有超越二十四节气的指导农业生产的理论体系产生！