中医常以脾胃相称，脾是胃的根基，健脾养胃，所以说有脾及涵胃！

五行学说认为，世界各种物质都由木火士金水组成。这五种物质相互资生又相互制约来维持人体的平衡。

五行和五脏六腑的对应为，木（肝胆）、火（心小肠）土（脾胃）金（肺大肠）水（肾膀胱）唯六腑中的三焦含五脏，为上焦中焦下焦，功能通行元气，为水液通行之道。有人列为和心相表里。但根据三焦划定应上焦为心肺（火金），中焦为脾胃肝胆（士木），下焦为肾膀胱（水）目前对三焦学说的认识不一，也有人把肝列入下焦。

五行相生中木生火，火生士，土生金，金生水。所以肝为心之母，心为脾之母，脾为肺之母，肺为肾之母，肾为肝之母。相生相资，相互间维持人体生息平衡。反之木克土，士克水，水克火，火克金，金克木。只有存在着互相的克生才能保持人体的平衡。太过则出现、相克、相乘、相侮、相生等生理病理变化。中医就是在脏象学说中，利用五行的运动规律进行辨证论治。

因脾属五脏之一，是五脏附会五行之推演。脏（藏、臓）者，藏也，“所谓五脏者，藏精气而不泻也，”，属实质（质地硬实）器官。胃属六腑之一，是空腔器官。但人体是一个有机的整体，胃配脾皆属土，一为阴土（脾），一为阳土（胃）。

又，因“大肠、小肠皆属胃”，而胃又属脾，故中医之脾，实囊括了整个消化系统之功能。

胃者，仓廪之官，五味岀焉。又曰：胃为黄肠。五味入口藏于胃，以养五脏气。胃者，水谷之海，六腑之大原也。是以五脏六腑之气味，皆岀于胃。

其胃居中，与脾相表理。皆属于土，胃者阳土也，脾者阴土也。

古人云：五脏者，藏精气而不泻也，故满不能实。六腑者，传化物而不节诚，款实而不能满也。

脏与腑是根据它们的功能特点来区分的：脏是指人体的心、肺、脾、肝、肾。五脏生理功能是生化和贮藏杯、气、血、津液的。六腑的生理功能之受纳和腐熟水谷，传化和排泄糟粕的。

所以胃与脾是根据其功能划分的，胃属腑，而脾属脏！这就是胃不在脏的区别。尽管数千年的中医理论的脾胃论叙述较为全面而且博大精深！。但真正的阳明理论的奥妙，古人今人并未参透其本质！一埸新冠就充分暴露出中医与西医的无知。（仅供参考），完。

中医的很多理论是人为制定的。五行学说最早是运用于表述春夏秋冬长夏季节的运行变化。天人合一。把五行理论用于脏腑辨证就有了五脏与五行相对应的理论。这些理论是从《内经》中流传下来的。五脏心肝脾肺肾分别对应火木土金水。而五脏的定义是“藏精气而不泄”胃的功能虽然很强大，但是其功能是“传化物而不藏”所以不在五行中。由于胃与脾互为表里，从这个角度看，临床上也把胃归属于土。

加强对整体观的解读！协调每个人的个性！偏见于专向的体质化运行与运用完善人体系统性物理化协调！减少偏见！偏向于唯物性解读！平衡人体公道，公平性！社会公平，公道性！减少科学性偏见！尊从道家思想矛盾与辩证法统一！尽快修复生态！造福世界人民及天下苍生！一一一和平使者！思想者！

这个问题是不对的，错误的！

在中医理论里，阴阳是相对的，不是固定的。任何一个物质都有阴阳，就像磁铁一样，你把它切为两半，每一半都还有阴阳，这一半再切开，每一半也都有阴阳，分的再小再细，每一份还是都有阴阳。

人体的五脏六腑，每脏每腑也都分阴阳，不是固定的。每个阴阳都有五行，这是生生不息的。五脏分五行，六腑也有五行，不然就违背了五行的属性。只是我们习惯性的把五行固定了，固定在了人体的五脏，这是一个错误。木火土金水分属肝心脾肺肾，这是脏分法。腑分法，也应对照，胆、胃、小肠、大肠、膀胱分属木、火、土、金、水。胃在六腑里就是土，胃不在脏而在腑。

有人说了：不是六腑吗？怎么是五腑了？是六腑，还有三焦腑。五脏也还有一脏，那就是心包。它两个是对应的，没有说心包，也就没有说三焦。

至于你说为什么胃不在五脏之中？那是因为五脏是实质性器官，六腑是空腔性器官或囊性器官。《灵枢·本脏》：“五脏者，所以藏精神血气魂魄者也。”《素问·五脏别论》：“所谓五脏者，藏精气而不泻也，故满而不能实。”《灵枢.本脏》：“六腑者，所以化水谷而行津液者也。”《素问.五脏别论》：“六腑者，传化物而不藏，故实而不能满也。”

你要真的理解了五脏六腑的定义，你就不会有疑惑了。之所以你不理解胃不在五脏中，脾却在五脏中，就是因为你根本没有弄清楚，什么是五脏，什么是六腑？

古人的智慧是很高的，不是现在的很多人理解的那样，现在怎么怎么聪明，古人怎么怎么愚蠢？这样理解你就是一个小白痴了，没有文化，更别说知识了！现在人要真的穿越到国代，就是一个傻子，连起码的生活，温饱都不知道怎么解决？不信你弄个自认很聪明的人送进荒无人烟的，几百里不见一个人的地方试试，看他能不能生活？坐在电脑前敲键盘，那叫键盘侠，活在虚拟世界，到了现实就是傻白甜！

可爱的小孩

我的胆子比较大，发表点儿个性见解。

以前本人就发表过对五行的看法 ，五行从道理上讲，讲不通，五行的说法也不成立。

凡是讲五行的，都是主观的说法 ，他们说的好像都挺明白，绝大多数都是非要这么说 ，从来不讲道理，他们也讲不出来道理，因为五行的说法，是没有道理可讲的，不仅是在中医上，而是应用到任何一个方面，五行都说不出道理。

古人留给现代人的东西，不是都能讲出道理的，至于现在很多人为什么还在用，只能说，“天知、地知、你不知、他也不知”。

现在很多的人是这样的，不敢触碰古人留下来的东西，用还用不明白，不用吧，还怕别人说他不正宗。

很多古人留下来的东西，正在被没搞明白的人，把它用在了更不明白的人的身上了！

因为谁都讲不出来五行的道理 ，所以说，谁讲五行，也没有人敢于去跟他辩驳，因为拿不出来辨别的依据，所以，当今五行已经被一些人讲的五花八门了……！

因为讨论五行说，实在是太没有实际意义 了，就说这么多吧 。

简简单单回答，简简单单理解：

五行排序是按相生的顺序：木火土金水 ，可以对应自然界和人体。

自然界：

五音：角徵宫商羽

五味：酸苦甘辛咸

五色：青赤黄白黑

五方：东南中西北

五季：春夏长秋冬

五气：风暑湿燥寒

五化：生长化收藏

人体：

五脏：肝心脾肺肾

五腑：胆小胃大胱

五官：目舌口鼻耳

五体：筋脉肉骨皮

七情：怒喜思悲恐 原本七情：喜怒忧思悲恐惊，入五行悲忧皆归肺金，喜和惊皆归心火

五声：呼笑歌哭呻

变动：握忧哕咳栗

以上所有排序都是按木火土金水五行相生顺序排列的。

中医脏象理论中，脏腑是不同的，脏的特点叫藏精气而不泄，腑的特点叫传化物而不藏。

从现代解剖学的角度来看，脏是实心的，腑是空心的，比如胆、小肠、胃、大肠、膀胱都是空心的。

脾脏是实心的，在古人看来可以藏精气，所以脾为五脏之一。

胃中空，传化物而不藏，属于六腑，不能藏精气，故不在五脏。

医易同源，“阴阳五行”硬把《易经》与《黄帝内》生拉硬扯联系到一起。其实，《易经》根本没阴阳五行，是《易传》用阴阳解释《易经》八卦，但《易传》有阴阳却无五行。

阴阳与五行合为一体，是战国邹衍，作《终始》，即终始五德。秦始皇推崇终始五德，以周为火德，秦为水德，五行相克，秦水克周火，朝代更替，天命如此。

汉立，刘邦到武帝，不承认秦始皇承五行之运，以汉为水德。汉武帝之后，改五行相克为五行相生，周火，汉土，周火生汉土。

朝代更替，是五行相生还是五行相克，随心所欲，任意解说。

阴阳五行解《易经》八卦，必然与《易传》发生冲突。《易传》，“乾为首，坤为腹，震为足，巽为股，坎为离为目，艮为首，兑为口”，八卦只配人体表面器官，还没用来配五脏。

《易传》男女分阴阳，又将八卦象个大家庭，“乾父、坤母、震长男、巽长女，坎中男、离中女，艮少男，兑少女”。

阴阳五行配八卦，五配八，有难度。于是，坎、离单配，坎水，离火；其他六卦，两卦配一，乾兑金，坤艮土，震巽木。五行相生相克，这样，“太极”就被排除了，因为《易传》的说法，八卦是太极生的。

五行相生，如，火生土，变成了，离中女火生坤母土及艮少男土，即，二女儿离火生了自己的母亲坤土及弟弟艮土。这显然是极其荒谬的。