好的思想在于变通，辨通，辩通。

好的思维在于承前，实用，启后。

正确的宗教从来和科学都是并行的而不是对立的，并且宗教中的问题在科学研究中能得到合理的解释，以《古兰经》为例，阐述了许多关于天文，地理的问题，而到了现代也被科学所验证其正确性，例如：“天地的创造，昼夜的轮流，在有理智的人看来，此中确有许多迹象”《古兰经》3章190节，造物主反复启示我们天地之间有众多的迹象，要我们去观察去探索其中的奥秘，那么天地间有多少奥秘呢？在另外一节古兰经中还有这样的启示“他是创造昼夜和日月的，天体运行各循一条轨道”《古兰经》21章33节，在这一节经文中已经明确天上的奥秘，就是太阳和月亮为什么能够稳定的运行而不会掉下来呢？因为它们都是运行在各自的轨道上的，而这一点已经被现代科学所证实，几乎所有天体都有自己的轨道，而这只是古兰经中的一小部分内容，综上所述，《古兰经》与科学是并行的，可以相互验证的，并不是对立的。

（首）从根本上说，一个唯物一个唯心，是对立的观点。从在现实中作用上讲，一个有用一个无用。

科学和宗教，是完全对立的。它们是不可能统一的，也不可能有任何的妥协。

有人举例，说某某科学家也信仰宗教，也不妨碍他们继续从事科学工作，以此证明“科学与宗教并不冲突”。

他们的这种观念是错误的，没有认清楚事物的本质所在。

第一，科学家可能与宗教妥协，就如有一些科学家会信仰宗教。但是，科学家不等于科学，科学不等于科学家。

科学是一种文化，一种体系，一种思维，一种方法，一种世界观。科学不是单位个人，不等于科学家。科学家信仰宗教，主要是出于他们的成长环境，比如他们从小在信教的家庭长大，一直受到宗教文化的熏陶，长大后信教成为一种习惯，有了依赖性。但这仅仅是科学家的个人生活习俗，并不代表科学本身就是同意宗教观点的。

科学家做科研工作的时候，依然要严格科学的规范去完成工作，并没有用宗教的规范去做科研工作。可见，在实际科学实践里面，宗教对科学毫无影响。

（爱因斯坦不信神）

第二，科学是否认一切超自然的元素的。这是科学的一条最基础的规范。科学是研究自然现象的，以前也研究过超自然，但是研究了几百年，发现没有一个超自然的说法是有效的，就放弃了研究。美国科学院在1988年就发布了最后结论，说已经研究了超自然现象150多年，并没有丝毫发现。所以，现在全世界科学界早就停止了研究超自然，所谓“有科学家研究轮回、灵魂”，都是无稽之谈。

网络上经常有一些“物理学家说灵魂是量子”的小道新闻，其实那些所谓的“科学家”都是冒牌货，有些人是哲学专业的，就被小报吹嘘为科学家。

科学和宗教是对立的吗？

科学和宗教信仰是即有对立的一面，也有妥协的一面。同时科学和宗教信仰又可以在不同范畴领域，进行独立运行，而且丝毫互不交叉的现象。

首先，任何科学工作者，科学家对待工作和科学研究，必须要用辩证唯物论的方法，透过事物的现象，来看物质本身的自然规律，定律，公理，运行发展的内在本质，才能科学地去发现，研究，研发解决问题的方法，才能创造和改造世界，这是人类社会前进和发展的动力源泉。同时有部分科学家有宗教信仰，如果在科学和宗教中摆正心态，将很少干预科学思维，反之亦然。

英国伟大科学家牛顿，对科学研究一丝不苟，孜孜不倦的研究，先后发现牛顿第一定律，牛顿第二定律，万有引力，并通过烂苹果落地现象，发明了自由落体规律，为世界科学发展做出了具大贡献。牛顿五十岁时，由于对基督教的痴迷，转换为研究神学，故晚年并没有在科学上有重大发现。

综上所述，科学和宗教即有对立一面，也有相互妥协的一面。

科学与宗教并不对立，，，科学解释不了的便是宗教强势的，宗教以迷信妄言无知加上崇拜大行其道，，，被别有用心的人加以利用，，许多以成为世之公害，，，马克思主义宗教观，，，讲究以事实为依据，以科学为指导，，应对世间万物众生，，，绝非恐怖主义份子口中的圣战，，，那种理念是反人类的，，，

《用中国的智慧来观察科学与宗教的关系，会带来现代的人对宇宙万物包括人本身认知，产生巨大的变化》

有人说：科学和宗教是相同问题的不同解决方法，这样来说似乎有点道理，但是，还不究竟。

宗教与科学的矛盾，这是西方二元思维的状态形成的。西方的文化科学宗教哲学三分，用辩证法来观点来看待，其实他们是既对立又统一的。但是现在的中人，在很多问题上，他们会用辩证法观察，但是他们就不会用辩证法观察西方文化的这种状态。这就造成了中国人的现代心理非常的处在应激状态中，最常见的就是宗教与科学的对立观察。我们用中国的智慧来看一下，中国的文化，不是一种叫科学哲学来三分的。而是中国的每一个文化大系统都具备科学哲学宗教的特性。所以你要讨论中国的文化系统，如果讨论宗教，就会发现中国的宗教里面，他能教授人们用自己的身心了解宇宙万物。如果讨论中国的哲学内容，就会发现中国的哲学能够开启内在的妙德神性，所以中国的哲学与西方的哲学不同，为了加以区别，我们应该叫中国的哲学为（智）慧学。我们在讨论中国有没有科学？我们就会发现，中国人虽然没有制造仪器来了解客观事物，但是中国的智慧能够非常善于引用宇宙中的超级生物仪器，这就是人的本有身心。中国人为什么会引用自己的身心来了解宇宙万物？因为中国的文化中有超级的智慧认知方法。我们如果引用中国的这种智慧，来观察西方科学与宗教的矛盾，我们就会向西方人提供非常超级的智慧认知方法。

我们人类在发展外部世界的时候，同时应该进化我们人本身。

我们能够进化吗？西方人还还没有这样的科学来研究，更没有这样的智慧。

科学在一开始的时候也许就已经有了偏差。这个偏差最大的就是他必须要求法人独立于客观事物之外。他们就是研究人本身也要把人当作客观事物来研究。这就是西方人造成太多的末日危机的根本原因。

地球危机，2万名科学家联名呼吁要警惕地球的危机。这种警告在西方已经不止第一次了。我们为什么不可以问一下？：是科学的危机还是人类的危机？

这就是西方悖论又一个体现。他们要告诫人类不要侵害地球，但是他们又发明许许多多的奇怪科技。到底谁在破坏地球呢？谁也不会承认：正是他们的创造发明。从来没有人怀疑西方的这种创造，他们最初下手的时候，就把人独立于客观社会之外，所以造成了他们就知道发展外部的客观世界，但是对人的本性没法进化。这才是所有危机的根源。那么人，能不能引用科学呢？我们应该提倡：人是科学的主人，我们，更应该提倡：科学，应该带上智慧的眼镜。我们现在的中国人更应该，这样来认识：创建中国特色的智慧科学。我们应该有先见之明，因为中国人有中国的智慧，我们不要像西方人那样，发现了众多的问题，还没法发现问题的根本原因。我们应该引用中国的智慧来观察，把问题解决在萌芽状态。最好的方法，就是：我们中国人要发展自己的内部世界，提升自己的本心境界，来后用智慧来应用科学，这样才能保证人类的恒久光明。保证人类活动的清净安全，这是中华文明几千年的智慧结晶。但是似乎我们现在已经差不多忘记了这种古老的智慧！醒！

西方人的这种科学研究的方法，它是有来源的，这个来源就是西方人非常善于二元思维。这样就造成了宗教与哲学的对立，哲学与科学的对立，宗教更是与科学对立。

所以西方的科学研究得不到神性的支持。神性是什么呢？西方人不了解这个奥妙，他们以为外在的有一个神，其实，神性就是人类内在的妙德的显现。西方有的哲学家也认识到这一点，比方说费尔巴哈，但是西方的科学哲学家们，他们没有进一步来探讨，人到底有些什么妙德妙智妙能？

所以西方人，他们的宗教哲学科学，研究来研究去，却把一个最根本的忘掉了。

这个根本就是关于我们人类本身的奥秘。西方的心理学研究人，但是他们这来观察人的表象的心理问题，他们没法真正了解心的运化规律，大脑的真正奥妙，意识的本质。西方的哲学也思考人本身的问题，但是他们到今天还处在唯心与唯物的矛盾之中，这个时间到底是唯心的还是唯物的他们，还没法完全确定。

西方人对人本身的奥妙，他们研究来研究去，最后他们也有一点疲了，所以他们从很早的时候就撒去了对本体论的研究，转向了认知论的研究。于是就带来了实证科学的发展。

用中华的智慧来观察，西方的这种科学研究的特性，就会变得非常的明白易了知：这是西方人，他们不会开启人本有的智光来参与对宇宙万物的认知。所以西方人他们始终无法建立天地人万物宇宙一体的各种文化大系统。

什么是科学的本质？作者说：科学的本质是人类对于自然的求知与探索，继而被应用到社会各方面，对社会经济、人类生活产生影响。科学既然如此定义，那么请问！中国的传统文化，对于自然的求知与探索，有没有这种理论的存在？显然的，中国文化中，有无数这样的存在。中国的文化不但对于自然有究竟的了解，对于人本身也有究竟的了解，虽然他没有科学一词，但是科学的这种本质性质，却是普遍存在的。比如说中国的文化中对人的心理的研究，对人的意思妄心与真心的研究，对人深层意识的非常系统化的研究，现在的西方人，他们学习中国的这种心理研究已经几百年了，那么请问这算不算中国有科学的心理学？再举个例子，中国的文化中能够普遍的应用人、草药、万物的各种微妙能量。比如说中国的文化中，能够引用人本有微妙的能量，开启大脑的潜能，而且能够提升人的本性，不断提升进化人的本质，但凭这一点，西方的科学研究大脑虽来非常庞大研究，但是，他没法运用人本身的微妙能量，来开启大脑的潜能，那么请问中国的文化，这种智慧算不算科学？我以为应该算，但为区别于西方的科学不同的性质，应该命之为超科学，超于科学，超于现代西方科学对大脑的研究层次。

我们应该现在试着引用中华的智慧，来解决西方科学与宗教对立的矛盾，让科学应该与传统的文化融合。

人是科学的主人，科学不能独立于人之外，我们这么主动的来应用科学，才能正用科学，而不是在应用科学的时候，迷失了人的主体。翻看中华的文化历史，他们的文化，基本上都是融合的，能和合存在，为什么我们把西方学习来的文化，不能够与中华的固有智慧集合呢？这不是科学本身造成的，而是引用科学的人造成的，应用科学的人造成的困境，由他的见地所造成的。我们学习西方的文化，花了百年左右的时间，但是资金我们不能把西方的文化，与中华古老的智慧衡的运化，我们很少用中华的方法来观察西方的文化，不敢正视西方文化的弊端，对西方的文化没有进行过虑，更没有勇气说用中华的智慧，来引领西方文明走向健康，解决西方末日的危机，解决科学不完美之处。我们缺少一个高度，把东方文化，西方文化，古今文化，进行融合整理。为什么短短的百年时间，我们就又把自己固封自封了。

比如说：难道从西方传过来的量子科学，不能用中国的智慧来观察吗？西方人早就在引用中国的智慧来发展量子科学。但是为什么中国人总有一些人反对用中国的智慧，来与现代的西方文化进行融合的观察？要知道，人类对于能量的运化，中国的古老文化中早就存在。这不是西方人才发明的。西方的科学家造仪器来观察量子，中国的智慧运用人的本身，这个高级生物仪器来观察无形的能量，这两种方法完全可以放在一起来进行对比研究。不要进行一根筋的思维。把东西方文化放在一起来整合的观察，就会带来巨大的创造性。西方传过来的科学，不能独立于中国的文化之外。西方的科学研究有弊端，西方的科学在研究客观事物的时候，基本上已经忘记了人本身的存在，这种危险性我们应该有预见。我们引用中华的智慧，可以这么说：人要做科学的主人。这样我们就会让科学研究带上智慧。

西方人的科学研究，因为得不到智慧的支持，他们现在甚至反对哲学来指指点点，这样，他们就造成了很多问题，自己都没有智慧来解决。

比方说，一位医生的感言：病人越治越多，说明医学进入了误区。西方医学存在着种种弊端，这西方人的医学问题，已经不是一种医学问题，而是关系到能认识天地宇宙万物的方法问题。

西方人不了解他们这种问题产生的根源，我们选择一个智慧的参照物，就是中医，我们用中国的智慧来观察一下，就显得非常有意义。

中国的传统医学，不仅仅是一种医疗，还是一种大道教育方法。人通过治疗自己的疾病，能学到养生妙法，学到关于自己生命本质的理念，学会观察自己的身心，观察自己的身心与万物的规律，观察人的存在与天地宇宙共同运转的关系，也能够了解人与万物能量的运化规律。这是中医的神奇之处。

西方人他们研究人，他们开辟了哲学的方法，他们也有了现代科学的方法，但是对于人的本质能够了解吗？他们能够用人的本身来了解宇宙万物吗？他们能够建立起天地人一体的医学关系吗？他们能够获得灵知医学的高妙方法吗？他们能够建立天地人一体的能量运化系统吗？不能，他们做不到这一点。

但是中国的中医早就能够做到这一点。为什么如此奥妙啊？因为中医的系统里面包含了超妙的科学认知方法，这智慧表现在能够应用人的本身来了解天地，宇宙万物。中医具真正智慧哲学的认知方法，通过这种医学活动，能够成就辩证法的思维，能够广泛的运用辩证法，而且能够成就，把人放到天地宇宙，背景中去观察人本身。中医亦具有智慧宗教的特性，能够开启人本性的奥妙故。所以，能够引用中医对现代人进行教育，不仅仅就是一种防病于未起之时的医学方法，而是一种大道的教育，这里面包含了中国智慧，对人对万物了解的方法，也包含了对人本性的妙德开启认知方法。

这100年以来我们，虽然在应用中医，但是我们没有大用，我们总以为这不科学。我们没有运用中医，在学校里对学生进行通识教育，培养现代的学生具有人与宇宙一体宇宙观，让他们在学习西人科学方法的时候，同时学会中华古老智慧用人身体的了解万物的智慧方法。我们也没有对中国的全体民众，来充分认识中医的奥妙，普及中医知识。我们放着自己的宝贝不用，正确的说，我们放弃了自己古老的智慧，去学西方的文化，很多时候得不偿失。中华古老的智慧总是告诉我们，由我们现实中的一个问题，或者一个身心的问题，通过智慧的观察，能够获得大智慧，通过一个问题能够了解无数的问题，通过一个问题的解决，获得无穷的智慧。不会像西方人一样，一个问题，就是一个分科学，而且还没法究竟，显现在医学中，就是人的疾病越来越多，现在西人命名的病名大概已经有20多万种，所以按照现代西方的问题，已经不是医学的问题，而是关乎到人类认识万物，认识自己身心的方法论的问题。

我们现在要问的就是：为什么西方的科学在很多方面，比如说人的意识的本质没法了解，但是中国的智慧早就能够完成，这可以对西方的科学起启迪作用吗？ 就西方的科学、文化历史来说，西方人的确从启蒙时代就从中国的智慧方法中，得到了启迪，有了他们无数的创造。 那么为什么我们中国现在的科学人，科学达人，他们总是反对古老的中华智慧？，为什么不能从中华古老的文化中得到启迪，来发展现代的科学？ 老是说中国的文化中没有科学，他们是要拒绝中国的智慧。这是他们无意识的状态，他们没有正视这个问题，他们的这种观察方法，让我们现代的中国人，不能从古老的智慧中得到启迪，来发展现代的中国科学。 这是一个非常严重的问题：很多人没法了解西方科学的精神，把学到的西方科学与中国古老的智慧对立起来。这是一个普遍的现象。 对于这个问题，我们现在的哲学人，他们没有来进行研究探讨。这是一个阻碍现代中国文明进步的一个巨大的困境。

中国人用智慧了解宇宙万物的科学特性，与西方的科学形式也不同，虽然他们都是在了解人与宇宙万物。西方的科学研究宇宙万物，必须制造先进的仪器，中国人他们了解人与宇宙万物，引用的是人本身这个超级的宇宙生物仪器，这种东西方科学的不同形式也造成了他们的结构与结果的巨大差别。西方的科学，把一切都外化了，他们研究人本身也需外化，没法直接运用人本身的妙德来认识自我，最后导致异化，带来了很多的巨大危机，所以西方的一些大科学家，哲学家，他们都在担心：科学带来了人类的迅速消亡。中国人研究人与宇宙万物的智慧科学，是一种超科学的存在，能够把人放到万物十方世界宇的背景中去研究，所以对人的本质能够究竟，能够开启人无穷无尽的妙德，能够建立天地人一起的各种文化大系统，中国的智慧超科学清静安全，所以中国的文明恒久光明。

现代的中国，我们应该明确提出：人是科学的主人，科学研究应该带上智慧的眼睛，科学活动首先要保证清净安全，我们既要发展外部的世界，又要同时发展内部的内心世界，应该把从西方学来的科学方法与中国古老的智慧融合，我们应该学会用科学的方法了解万物获得知识的方法，同时又不应该忘记中华古老的智慧，用自己的身心了解客观事物的智慧方法，把科学的方法与知识的方法结合起来创立具有中国特色的智慧分科学，我们不仅仅停留在学习西方这个阶段我们应该学向全人类向西方世界提供中国的智慧方法，我们应该用中国的智慧提升科学的境界，达到参展天地化育的至善之境，我们应该学会用中国的智慧来解决科学研究的各种弊端，比如说末日危机。把中国的智慧方法与科学的方法结合起来，中国的智慧能提供这种观法，这样才能让我们的人类恒久光明，这样或许我们能够创造一个人类的新的未来。

科学与究竟真理信仰不冲突。而且能够互补互助。

宗教与科学、都是在追求美好！一个是精神上的、一个是物质上的。出发点是统一的，但观点是对立的！

宗教是为需要它的人们提供一种精神上的服务，而科学也是如此，从本质上都是为了满足人的精神与物质的需求，它们之间的关系绝不能割裂，虽然科学对宗教充满了敌意。它们既不是根本不相容，也不是相互排斥的。随着知识、教育、自我完善的越来越开放，我们不必强迫彼此认同，应该努力去理解不同于自己的观点，而不是试图在世界上两种最具影响力的力量之间挑起事端。

科学是理性的，宗教是感性的。科学是物质的，宗教是精神的。科学为生活带来便利，宗教为心灵带来抚慰。实际生活中，我们哪一个也离不开。身体有病痛，可以用医学的方法治疗，精神有烦恼只能用宗教去宽慰。

科学与宗教绝不是对立的而是相互依靠的。除了用科学改变我们的生活，还要用宗教精神点燃人性的光辉。