以宣宗为庙号，说明这个皇帝做得工作还不错，有可圈可点之处。　中国古代很在意身后名，如大臣心心念念的谥号，如皇帝心心念念的谥号与庙号。

　　对于皇帝来说，庙号是他死后被后人供奉时所称呼的名号，其名号几乎是盖棺定论般的总结。

　　例如，太祖是开国皇帝的庙号，太宗是仅次于太祖的庙号，仁宗是宽厚仁慈的皇帝，孝宗是仁慈孝顺的皇帝，等等。

　　本文要探讨的宣宗，总体来说也是一个不错的庙号：圣善周闻曰宣；施而不成曰宣；善问周达曰宣；能布令德曰宣……

　　在中国正统王朝中，庙号为宣宗的皇帝也就那么几个，唐宣宗李忱、明宣宗朱瞻基、清宣宗爱新觉罗·旻宁，还有辽宣宗耶律淳、金宣宗完颜珣。

　　唐宣宗李忱，唐朝的第十七位皇帝，是大唐自安史之乱而由盛转衰后，颇有作为的一个皇帝。

　　会昌六年（846年）三月，已三十七岁的李忱被宦官拥立为帝，改年号为大中。

　　登基后，李忱对外收复安史之乱后被吐蕃等部落占领的土地，对内发展经济，减少税赋，让日薄西山的大唐江山有了些起色。

　　相比他前后的几位皇帝，李忱在位期间的大唐是个“异类”，朝政中兴，被史学家誉为“大中之治”。

　　正因为如此，李忱被史学家看作是和汉文帝、唐太宗一样的皇帝，也被称为“小太宗”。

　　也难怪欧阳修如此感叹：“宣宗精于听断，而以察为明，无复仁恩之意。呜呼，自是而后，唐衰矣！”

　　明宣宗朱瞻基，明朝第五位皇帝，和他父亲明仁宗一起，打造了“仁宣之治”。

　　他在位期间，对内休养生息，使百姓安居乐业，对外平叛战乱，下西洋显大明国威，文治武功，赫赫在册。

　　《明史》评价：“仁宣之治，吏称其职，政得其平，纲纪修明，仓庾充羡，闾阎乐业，岁不能灾。盖明兴至是历年六十，民气渐舒，蒸然有治平之象矣。”

　　清宣宗爱新觉罗·旻宁，也就是道光皇帝，是清朝第八位皇帝。

　　在清宫剧的“熏陶”下，我们比较了解道光皇帝的功绩，如改革漕运、盐法，如整顿吏治，如平定张格尔叛乱，如支持林则徐禁烟。

　　但是，以宣宗为庙号的皇帝，除了可圈可点的政绩外，也都有一些“硬伤”。

　　唐宣宗李忱在位后期，天下相继发生叛乱，水旱灾害频发，而他也和先辈一样沉溺于长生仙丹，百姓安居乐业的生活还是不稳定。

　　明宣宗朱瞻基是有名的促织天子，“帝酷好促织之戏，遣取之江南，其价腾贵，至十数金”，以至于劳民伤财，让一些百姓家破人亡。

　　道光皇帝自不用讲，他在位期间，第一次鸦片战争爆发，《南京条约》签订，中国开始沦为半殖民地半封建社会。

　　此外，在道光朝，外患严重，内忧也严重，如太平天国运动已经在酝酿之中，清王朝的丧钟要敲响了。

　　除了唐、明、清的这三位宣宗外，北辽有个辽宣宗耶律淳，金国有个金宣宗完颜珣。

　　前者“名不正，言不顺，事不成者也”，后者“性本猜忌，崇信翙御，奖用吏胥，苛刻成风，举措失当”，与唐、明、清的三位宣宗不可比。

　　总而言之，就像谥号越来越“通货膨胀”一般，庙号也越来越为尊者讳，越来越不值钱。

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