钟繇传世的楷书作品，各具特点，《宣示表》相对工整，已较为接近唐楷，而《贺捷表》则更活泼、欢快，行书的意味较为强烈。

对于《贺捷表》，我较感兴趣的是其内容，一般人认为，这是关羽死后，钟繇写给皇帝的一篇贺章。

但时间上有问题。史书记载关羽于建安二十四年进攻襄阳，十月受箭伤败退，十二月败走麦城被吴军擒获斩首。

《贺捷表》落款“建安廿年闰月九日”，那一年闰月是九月，闰月可视为第二个九月即十月，但彼时关羽尚未死，而文内有一句：“贼帅关羽，已被矢刃”，应该是说关羽被箭射伤，这与历史就吻合了。

这是《贺捷表》的背景。

《贺捷表》虽然较为跳跃、生动，但长长的横画和波折分明的撇捺之间，还是可见浓厚的隶书意味。

临习此帖需注意以下几点：

首先，要注意用笔的变化，保持线条的灵动和生拙的统一。

如捺画，可把隶书笔法融入其中，在捺脚处注意驻笔蓄势，捺出时略收敛以求其厚拙；

又如横画，起笔可露锋以增强线条的灵动，收笔处不过分提按而求平缓；

点画则可以牵丝映带之笔加以连接，以保持笔势的贯通。

其次，在结体上，一是尽量保持字形微扁，二是把握好欹正的关系。结字应疏朗空灵，既保留楷书的端庄又具有行书的舒展。

再次，由于钟字隶意浓厚，要写好《贺捷表》，建议学一点汉隶。

钟繇的楷书学起来很难，其中一个很重要的原因在于，我们经常会不自觉地以唐代楷书的笔法去写钟字。显然，唐代之前几百年的魏晋时期，钟繇所用笔法肯定与唐代不同，于是，问题就出现了。

如何避免以后世的笔法，去写前世的书法，是个难题，这需要专家来解决。

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这问题提的绝了。要知道，钟繇的《贺捷表》和《宣示表》都是高水平的书作，营养物质非常丰富。

《贺捷表》，力神之作，妙不可言的飞动，开行书之机门，把它看成是行书的发轫毫不为过，谁说的?《书法传密》透露的！书圣王羲之的《兰亭序》为什么厉害？它的营养补给在这里！机密已经剧透，大伙儿就上吧！

书法的宽深没有限制，全在你怎么去领取！书法在此，予取予求能无限。

《宣示表》，工神之作，容朴而茂发，质古而明雅，其高铭宏健气格，后世一众书家，已不复有此大道之神韵。

——《书法传密》，最醉书法原创。

你说的没错，《贺捷表》和《宣示表》在形态上完全不一样。

有人会说，书法除了看外形，更主要的是看用笔。并对此二表的所谓“用笔”如何如何的“神意相通”做一番分析研究。这完全是在扯淡！

这两件作品不知道被翻刻了多少遍！哪里还有钟繇原来的样子？再说石刻上的东西，毛笔的笔迹被刻刀凿下去，细节荡然无存。留下来的就只剩下了外形，说什么传神，无非是刻工刻的细致或粗糙而已。

钟繇的笔迹，在唐代的时候就只剩下大约六百六十字左右。而且还是刻本。墨迹作品一件不剩。他的《宣示表》，是王羲之临写的。在形态上和其他钟繇的作品有很明显的差异。他的原作《宣示表》并没有流传下来。这是一个原因。

魏晋南北朝，历史上把这段时间叫做“六朝”。曹魏，晋`，宋，齐，梁，陈。这段时间是中国历史战乱最为频繁的时期。从《贺捷表》和《宣示表》的内容来看，是钟繇所作。钟繇的书法在魏晋时期，是士大夫们争相学习的楷范。包括王羲之在内，都学习钟繇。古人临帖可不是像我们今天这样一笔一画的去描摹。他们临帖采用的是“取其神彩，弃其形质”。所以同是临摹一个人的同一件作品，各自临摹出来的都不相同。而六朝时期的书法作品，只要写的好的字，统统被人安在钟繇、王羲之等人的名下。从魏到现在，一千七八百年，面目已非昔日的丰彩！

话题超纲了，就是我不懂哪！先开始临摹吧，熟能生巧，等你学了一些时日，就可以融合，有自己的风格特色了！