<2>成为圣贤的标准！

圣人之所以为圣，必然在某方面超绝脱俗，比如宗教奠基人、文化奠基人、道德奠基人。但，亚圣、贤哲之属则不要求这么多，继往开来、发扬光大已经足够了。所以，李白可以称为诗仙、杜甫可以封为诗圣，而苏东坡可以被封为词圣。

南宋时期，朱熹和吕祖谦合编了《近思录》，主要论说‘圣贤气象’，系统地讲了圣贤气象应具备的条件：得道、明理、立言。

苏轼，实可谓中国历史中罕见的奇才、全才，其诗文词书画，无不登峰造极，堪称“宋四家”之首，复因诗文跻身“唐宋八大家”之列，加之“一门父子三词客”的显耀，赤诚耿介的心性，其传闻轶事，早已为百姓们津津乐道，千载之下，所谓盛誉不断也……

以得道而言！

其人一生大起大落，历经折磨和荣耀，却淡泊从容！至不济时，他锒铛入狱，命悬一线；至腾达时，他连升数级，官至三品！

被贬黄州时，衣食无着，他却东坡种菜，自创“慢著火，少著水，火候足时它自美”的东坡肉，著书访胜，苦中作乐。

被贬惠州，水土不服，他却随缘委命，振作精神，依旧关注民生，还放言“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”。

被贬儋州，漂洋过海，他却“旦起理发，午窗坐睡，夜卧濯足”，且劝说当地人开荒植稻，亲往教授礼乐，高歌“九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生”！

甚至在晚年，终得内移回归途中，仍不忘自嘲一句“问翁大庾岭头住，曾见南迁几个回”！ 少年意气，中年坎坷，晚年旷达，却是渐老渐熟，乃至平淡……

春夏秋冬，风雨霜雪，于长苏不加一物！此不为得道，何为得道？

于明理而言！

豪迈处，他慷慨高歌“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”，何等大气磅礴，莫说是读，每每蘸墨提笔，在宣纸上写下这几个字时，心中都止不住一阵壮怀激烈；。

旷达处，他淡淡一笑，“莫嫌荦确坡头路，自爱铿然曳杖声”，人生百味，尽在其中。

至若婉约，他亦双眉微蹙，“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”，细腻清雅，生死未破而世理已持在心，九死不悔！

就立言来说！

长苏不仅擅诗擅词，于文赋，又何其逊也？

“寄蜉蝣於天地，渺沧海之一粟，哀吾生之须臾，羡长江之无穷”，人生何其渺小，何其短暂，何必为名为利？其僻理之深绝，于文采中喷薄而出！

“何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳”，留一份清静给自己的心，生命无处不绽放着幽雅与清新。 如此“纹理自然，姿态横生”，每读之如遇其人，风姿踔绝，总不由令人眼前一亮。

而他的书法《寒食帖》，就中流露之浩然之气，亦毫不逊晋人风神俊爽。

他的墨竹，“运思清拨，其英风劲气逼人，使人应接不暇”……

于德政而言！

他不在乎的，是世事浮名；看重的，是真情至义。

纵是对数十年政敌王安石，他亦礼敬有加，二人本无冤仇，于诗于文，更是相互倾佩，引为知音，一语“劝我试求三亩宅，从公已觉十年迟”，道出了子瞻至为坦诚谦和的心。

纵观苏轼一生，荣誉，给了他俯瞰众生的上帝视野；磨难，给了他贴近民生的显微视觉。徐州之抗洪，杭州之疏浚，武昌之救儿会，惠州之东坡井，无不利国利民！

可谓是君子之德也煌煌如天日，君子之行如星月之皎皎！其人德行，可谓至完至圣！

所以说，无论是文采词赋，还是德行情操，苏东坡都称得上圣贤，无愧后人荣封的“词圣”称号！

一，他是饱学之士，二，他佛法学得好。

他弟弟身体不好，还教他以佛之法疗其

病，养其身。他很多诗具有禅意。成为

圣贤是无可非议的。

谢谢邀请。

用“圣贤”定位苏东坡的人生，本人首次面对，有点仓促和茫然。我记起了李白的《将进酒.君不见》中，“古来圣贤皆寂寞 惟有饮者留其名”。他认为：古来的圣贤无不是冷清寂寞的。

苏轼冷淸吗？寂寞吗？

军旅诗人高适的《别董大二首》中：....莫愁前路无知己，天下谁人不识君”。平常如董大者，天下人都尚且认识。而名震华夏的顶级诗词大家、绘画理论家、书法家、政治家还无人可识吗？他无心作圣贤，所遗文化财富，远逾宋唐、直攀魏晋，非圣贤可比也，世界何人不识君！

乌台诗案前的苏轼，虽然官至礼部尚书，翰林学士等职位，却对王安石变法不遗余力的

反对，两次受到朝廷的训诫、惩处。王安石第二次罢相后，神宗即位，苏东坡仍然不依不挠的抨击新政。元丰年间，苏轼的做法终于使神宗皇帝抓住他为孝子朱寿昌写诗而得罪变法派官员李定一事，被以“攻击新法，诽谤朝廷”之罪受到弾劾。

宋神宗读完涉及反对变法的诗和弹劾上疏后，大为恼怒，因为苏轼当时的影响力很大，于是下旨逮捕了苏轼，关进了御使台监狱，因为御使台署内遍植柏树，乌鸦在此夜宿，故称“乌台”。

审讯由前面提到的李定为主审之一，审讯具体情况不明，但是，出狱后的苏轼身体健康大受影响。

由于王安石和神宗母亲的求情，苏轼得以从宽处理，被贬到黃州当团练使。

出狱后的第一首诗写道：“平生文字为吾累，此去声名不厌低。塞上纵归它日马，城东不斗少年鸡。”

黄州住处，他审请了一块地种植，名曰：东坡。正是在黄州苦难的日子，他写下了许多有感而发的著作，如《赤壁赋》。他后期的作品用“归去”的情结始终贯穿其中，风格也从少年时的潇洒自如、不拘一格而转化为中年时的平淡、旷达和老成。

乌台诗案是苏东坡一生转折点，这场政治毁灭了他，也成就了他，他的人生更加丰富，心态更加成熟，他最终成为宋代甚至是古代中国独一无二的伟大诗人，书画理论家、书法家、中国宁可少一个圣贤，而不可少这样一个；每到月圆之夜，男、女、老、少不约而同的背诵他的.....“但愿人长久 千里共婵娟，”的千古绝唱。

苏东坡又名苏轼，他是我国古代著名的文学家、书画家，他的一生是丰富多彩的，他拥有与生俱来的优越感和豁达开朗的性格，他智能优异，心灵更是天真无邪。在才俊辈出的北宋年间，东坡先生的诗、文、词、书、画均达到了登峰造极的水平，他是中国文学艺术史上罕见的全才。苏东坡，一个与世人眼中不同的苏东坡，一个政绩卓著、爱民如子、文韬武略兼备的苏东坡，一个虽累遭打击而乐观情怀不变的苏东坡。岁月失于道路，命运困于党争，生活寄于风雨，襟怀奉于苍生，正是他大江东去、波澜壮阔的一生。苏东坡在中国人心中的地位无须赘言.这在相当程度上归功于他所散发着的人性魅力和为人们所熟悉和敬佩的他超然的人生态度.他不但可敬,更难得的是可亲可爱.他的人生哲学,就显然要比他乖僻寡和的父亲苏明允,过分执着的弟弟子由,以及那位“杜鹃声里斜阳暮”的“古之伤心人”,他的学生秦太虚要高明.或者从某种观点看,苏东坡的人生哲学的价值在于其穷时而不在达时.而至少当人们“穷”时,总是能从他那里找到安慰的.而他的大量的遗世作品为人们研究和学习他提供了大量的一手资料。后来被世人尊称为 "圣贤" ，永远为后人留下了一笔珍贵的财富！！

我不认为苏东坡是圣贤。

他是一个很真的人，不论是为官还是为民，是春风得意还是仕途困顿，他都有声有色地生活着。他身上既有士大夫的忧国忧民，又有老庄的恬然自得。无论什么时候，不管身处何方，他都会守住节操，尽一己之力，为他人谋福利。

一、苏轼的真，体现在政治方面，就是他始终坚持自己的观点不动摇、不改变。

王安石变法时，他认为改革改得太激进，应该保留对当下有价值的旧有制度，不应一棍子打死一切旧事物，应该慢慢来，循序渐进。这下可好，得罪了变法派，外放。

司马光旧党执政时，毫不犹豫地把同是旧党的苏东坡重新调回了朝廷，苏轼却又说，完全守旧也不好，应该适当改改。这不，把旧党也得罪了。结果很显然，走吧，您哪，哪凉快到哪呆着去！不知好歹的家伙！

新旧两党都不喜欢他，那有啥关系？只要是认准的路，没有错，就会坚持走下去，在不在中央呆着又有啥关系？到哪儿我这块金子不能闪闪发光？

二、工作方面，苏轼更是坚守自己到哪儿都要发光发热的的本真，他的真，丝毫不会因为工作地点的变化而变化。

中央不好呆了，那就申请到地方吧，杭州挺不错的，就是它了。

这天堂一样的地方，美中不足的是西湖淤泥太多，怎么办？挖吧，挖出来的土在西湖中间堆起来，成就了今天西湖十景之首的苏堤春晓之苏堤。

到了徐州，赶上洪涝，眼看洪水就要漫进城内，一些乡绅想逃出城，苏轼坚决制止了他们的这种做法。他稳住了人们的情绪，和徐州城的百姓一起，想尽了各种办法来抢险。他现场办公，吃住都在抢险一线，终于，围困了多日的洪水退了，徐州保住了。

甚至，他被贬到儋州，就是今天的海南岛，面对尚未开化的土著居民，他教他们读书识字，改变当地陋俗，终于，那里走出了本土历史上第一个进士。

苏东坡就是这样，无论到那里，他心里想的，不是自己的仕途是否顺畅，而是怎样做才能为当地百姓带来好处。

三、生活上，苏东坡依然焕发真本色，不计较别人怎么看自己，只求自己能真实地活着。

因“乌台诗案”被贬到黄州后，一家人既没住的地方，也没多少吃的东西。在当地寺庙里寄居一段时间后，他带领家人，亲自动手，盖了几间房子，解决了住的问题。

他还放下知识分子的身架，带领一家老小开垦荒地，自己动手，丰衣足食，从来也没觉得有什么不好意思。

吃不起羊肉，就吃猪肉，在烹制的过程中，他还渐渐摸索出一些规律，一不小心，做出了一道至今仍受百姓喜欢的“东坡肉”。

因为被贬，一些人疏远了他，他就找黄州本地的老百姓聊天，喝酒，跟当地人结下了很深的友谊。

更重要的是，他还会真诚地反省自己，劝说自己，接纳不完美的自己，生生在贬谪之地，写下了流芳千古的《赤壁赋》、《念奴娇.赤壁怀古》等名篇，成就了一段文坛的传奇。

不论是政治上、工作上还是生活上，苏东坡心中始终有自己的坚持，这样难得的坚持，让他成了一个仕途上不算成功、工作上颇有政绩、生活上乐天知命的一个人，一个大写的、有血有肉的真实的人。

苏东坡被不是圣贤。他的成就主要是在诗词画书上，因为仕途不顺，加上接连遭贬，性情逐渐蜕变，更加洒脱散淡，艺术成就更是更上一层楼，成为北宋文坛领袖，以致后人称他为“坡仙”。

苏东坡千年无双，无人企及！大江东去，唱得长江千古韵。山高月小，水落石出。清风徐来，水波不兴。问世间，谁有这种雅志风韵？明月几时有，把酒问青天。但愿人长久，千里共婵娟。谁又有如此心胸境界？

苏东坡，千古文化界永远不倒的一面旗帜。试问千有年来，在文学，艺术，书法，画轴，诗词歌赋，又有谁能超过他的成就？

他飘逸，山水为之倾倒。

他洒脱，蓝天白云为之陶醉。

他孤傲，青松翠竹为之向往。

他丰富，天下文人心目中的神圣！

他傲世，胸罗万象峥嵘，是天边的孤月！

他光明，才气如朝阳霞光万丈！

他明媚，集百花所有的精灵，放出香气！

首先，要强调的是，我以为苏轼从来就不是什么“圣贤”，尽管他可以算是中国历史上的文化牛人中数一数二的大咖了，虽是天纵之才，时人称他为“坡仙”，但他更接地气，他的灵魂是快乐的、有趣的，好像就是我们身边那个才华横溢的隔壁老头，那个喜与人交心、情深义厚的热心肠的老大哥，那个有旷达心胸、笑对人生的大叔，他无论是为官做事，还是吟诗作词，总能让我们得到心灵慰藉，提起苏轼苏东坡这个名字，可能很多人会发出会心一笑，即便文化不是很高的人，对这个中国文化史上的天纵之才、超级文豪，也少有陌生感的，多少知道一些他的诗词文章，知道一些他与和尚抬扛、跟妹妹斗智的奇闻异事，那么，苏轼是一个什么样的人呢？让庙堂之上、江湖之远的普罗大众如此追捧？

我觉得，他是一个在地上仰望星空的智者，“明月几时有，把酒问青天”；他是个美食吃货，“日淡荔枝三百颗，不辞长作岭南人”；他清心闲适、散淡随性，“雪沫乳花浮午盏，蓼茸蒿笋试春盘，人间有味是清欢”；他参透人生，“人生到处知何似， 应是飞鸿踏雪泥”；他疏朗旷达、乐天知命，吟唱着“竹杖芒鞋轻胜马，一蓑烟雨任平生”；他诗酒风流，“且将新火试新茶，诗酒趁年华”；他插科打诨、风趣幽默，喜欢给朋友做些闲诗，幽默中透着戏谑，“忽闻河东狮子吼，拄杖落手心茫然”、“鸳鸯帐里成双夜，一树梨花压海棠”；他心心念念着江海寄余生，“几时归去？做个闲人，对一张琴，一壶酒，一溪云”；他是一个大众“情人”，“上可以陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞儿，吾眼前见天下无一个不好人”；他常漂泊江湖但气定神闲，回首向来萧瑟处，却道，“此心安处是吾乡”。

苏轼的一生，是雨骤风急、大起大落的一生，但他活得酣畅淋漓，富有活力，充满魅力，乌台诗案使他备受打击，曾蒙冤入狱，险些掉了脑袋，后又被四处贬谪，用他自己的话说就是：”问汝平生功业，黄州惠州儋州”，虽然遭受打击和贬谪，他没有茶饭不思，怨天尤人，他参悟人生，透析生命真谛，他热爱自然，充满童真童趣，善于发现生活中的快乐，他将自己融入人群百姓中，广交朋友、广结善缘，摆脱孤独和苦难。他对一切都感兴趣，除了诗词文赋、书法绘画、拜佛参禅，他还喜欢饮酒、品茗、对弈、抚琴、听曲、种花、烹调、美食、抬杠，这个世界上几乎没有他不喜欢、不兴趣盎然的事物。

苏轼的一生，仕途坎坷，壮志难酬，政治上几乎无所建树，但即使在难得的能够为官做事的时间里，他也尽量的为百姓谋福利，比如他任杭州刺史时，疏浚西湖、维修水利，在美丽的西湖留下了一道勤政为民的深深的印迹——苏堤，与白居易的白堤相映生辉，为西湖平添了一道千古永存的为官政绩。他还给美丽的西湖做形象代言：“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。若把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”。这饱蘸激情和文采描绘的山水名片至今无人能够超越，必将千古不朽。

苏轼的一生，有情有义，深情款款，他既能徜徉名山大川，也能在三尺牢狱安然若素，他豁达疏朗，乐观风趣，但也多情善感，不忘亲情，老婆王弗逝去十年，他还“不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉”，侍妾王朝云亡故，他筑六如亭，题联“不合时宜，惟有朝云能识我；独弹古调，每逢暮雨倍思卿”，在牢狱里以为要和苏辙永绝时，他说“与君世世为兄弟，更结人间未了因”，读这类诗时，常能泪目，老苏真特么是个情深似海的情痴。

林语堂说：“苏东坡是个秉性难改的乐天派，是悲天悯人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家，是新派的画家，是伟大的书法家，是酿酒的实验者，是工程师，是假道学的反对派，是瑜伽术的修炼者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘书，是饮酒成瘾者，是心肠慈悲的法官，是政治上的坚持己见者，是月下的漫步者，是诗人，是生性诙谐爱开玩笑的人。可是这些也许还不足以勾绘出苏东坡的全貌”。还有很多称号可以加冕于苏轼头上，但我觉得唯一不能称之为“圣贤”，因为对于这样一个幽默诙谐、散淡随性、可爱、可敬、可亲而多情的大文人，我们实在无法把他与道德高深、不食人间烟火的“圣贤”联系在一起，但他却能让后世百代人喜欢他、欣赏他、热爱他、追捧他，这就足够了，足够傲视千秋了！