谢提问！眼高者，把书法看作“道”，就能表现出“道”。道者，为宇宙量子与人的意念量子纠缠（叠加）同频释放的能量（文学最能表现人的灵魂能量），当然道者本身不可名，表现的事物无穷尽；把书法看作美化汉字的技法，为眼低者，永无大动作！！！

如何解释书法精论中的一句话“眼高者手高，眼低者手低。”

类似不想当将军的士兵，永远不会成为将军。

对于欣赏书法的眼力狭隘低下，足可证明书艺不具备宽博广泛的书法眼界。肯定还达不到书写高层次。

而眼界高者，会有高的书法造诣。当然必有具备既有鉴赏力又有书写能力者。

即是不会书写的鉴赏家，不是很多，假若是不会书写，只能鉴赏有高，仅仅是纸上谈兵。符合俗语“眼高手低”类。

事物的辩证法告诉我们，有志者事竟成。体现了只有树立高眼界，才有高的定位。

对于认知书墨境界低者，不会有高雅情性，更不会写出高书境。

常言，在书界，俗人有俗书，雅人能雅墨。品味高者，才有品味书。

眼力高者有境，低者则有肤浅。书写前提，艺术修养很重要。应该开拓眼界，视野多广，书境多广。

因而这句话，有一定的道理。

随着网络媒体的飞速发展，玩味书法艺术的群体中，良莠不齐，从一个侧面能够看得出，书境之品味，决定了书作的不同的风貌。

都在写字，艺术性差距很大。有的眼界的确不高，一定会影响书作的创作。

因而，还是加强艺术修养，提高鉴赏之境界。达到观赏一幅作品逃不过高眼界。一眼便分辨书之优劣。

随之，对自己的书写习练有很高的帮助。大家都有的体会，当自己书艺习练总有否定自己的创作，证明自己的眼界有了提高。

如今的书法界多是名人效应，并不在乎被人民大众喜不喜欢，大众看不上眼的，只要是名人，可以自创一种高层次的理论解释，大众喜欢的，也可以胡编一种理论，挑出毛病。这就叫“圣物入俗眼”，故大众认为好的入不了名人之眼，只能入俗眼。

眼高手低是常态。

毛笔字、绘画的实践性极強。理论容易得，把理论知识转化为实际作品，却很难。

另一种情况，即有的人写得好，画得好，没学过理论——“眼不高”，因此“眼低者手低“，在一定阶段倒未必。王冕，齐白石，潘天寿绘画的开始那一段都是这种情况。

相反象曾翔，阳晓阳诸人，都是教授、“大师”，眼极高，腕底功力却差。

抽象的文化哲学之像——书法，是由形、气、神三者之统一下澄怀味象。所以，要达到“神”的境界必是个眼高手高，眼低手低。神的境界则是涵揽了文化的一切审美的在“一”。

先明确一下大致概念，这里"眼"就是书法意识认识，而这里的"手"就是实际书写水平。

"眼高者手高，眼低者手低。"这么个说法似乎不够全面。眼低者自然手低，但是眼高者未必一定手高，也可能手也低。

眼高手低，是个成语，出自清人陈确的《与吴仲木书》。就书法而言，其实眼高手低的情况不在少数。所以，这句话完整地说应该是"眼高者手高或低，眼低者只有手低"。

如何解释呢？结合文章开头"眼″和"手"的概念，我们可以这样解读：

一，眼高手高 经验多，理论到位，自然书写水平也很高。当然书写水平可不是认识上去了就一定会带来提高，还会练，需要一个过程。

二，眼高手低 经验多，理论到位，书写水平却一般。原因应该是手上功夫不足够，从认识到到能做到还是要有大量练习和训练的过程的。

三，眼低手低 因为眼低不可能手高，所以眼低必然手低。

总之，手眼的关系问题，不只书法学习中存在，其他事情也一样，理论和实践相互促进才能不断提高。

眼高者手高，眼低者手低。除"自命不凡、妄自尊大"，书法精论、估计没有这层意思。因指的是″见贤思齐"见贤:是指识贤，鉴贤。以不入凡品的高的眼界(眼高)以高的、上乘的作品为楷范(手高)以高的严格的学习心态，严格地要求自已。甚至要求将来必须达到出帖，在书坛上有一席之地，形成自己的有法理的风格(如书法中的"法家"！反之，只以能会书、会写，那怕是″奴书″、按图索骥就意满心随了，这就是跟低者手低(指不以更高的自我要求，能成为一般的书家就心满意得了)。