老子曰：“天下皆知美之为美也，恶已。皆知善，斯不善已。”此言凡物之间皆是有差别的矛盾对立物普遍联系。

老子曰：“至数輿无輿，是故不欲禄禄若玉，硌硌若石。”此言“道”衍生天下万物，天下万物接受“道”的约束，皆是以“道”作为唯一标准。

以“正”做为治邦的标准，则“天下多忌讳而民弥叛”；

以“奇”做为取胜的标准，则“民多利器而邦家滋昏”；

以“无事”做为“取天下”的标准，则“法物滋章而盗贼多有”。

凡事以“道”做为万物的唯一标准，才可以做到老子所谓的“我无事也而民自富，我无为也而民自化，我好靓也而民自定，我欲不欲也而民自仆。”

老子下一篇所言的“祸，福之所倚。福，祸之所伏。孰知其极？其无正也，正复为奇，善复为妖。”亦是同样的道理。

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这段话出自《道德经》第五十七章。

“以正治国，以奇用兵，以无事取天下”就是“用正常的思想方法治国，以出奇不意的原则用兵，以没有功利目的统领天下”的意思。

正，正常。这里的“正”作名词，正确的原则，正常的方法，正常的思维方式，即循道而行。无事，没有什么目的，没有什么图谋。奇，音qí，奇特，作名词，特殊的手段，与“正”相对。用兵，指挥作战。取，获取，占有，统领。

这几句讲的是治国用兵取天下的原则。

“以正治国，以奇用兵，以无事取天下”都应该是合道的处事态度。正，是常态，是正确之法。奇，是“出奇不意”，是“让人意料不到”。无事，就是不抱特殊目的，不追求什么政绩，就是顺其自然，就是不生事，不多事，不整事儿。取，取得，占有，统领，此“取”是与“舍”相对之“取”。治国与用兵不同，“正”与“奇”是一般规律与特殊规律的关系。治国必正，用兵宜奇，取天下当以无事。“以正治国”是原则，是大政方针，“以奇用兵”乃“战术”之策，“以无事取天下”，是取天下的出发点，是稳定天下的重要保证。

这句话出自老子《道德经》的第五十七章。关于这个问题的解读，我们可以分三个部分来进行：

首先，我们先来了解一个人和一个故事，从这个故事中，我们可以很好的切入老子的“无为、无事”思想。

美国有位著名的管理学者，叫彼得圣吉，他学习吸纳了相当多我们中国传统文化的管理思想。他讲了这么个他亲眼所见的故事：

一个人掉到一个瀑布底下，瀑布底下是一个漩涡。那时正值冬天，下面虽然没有结冰，但水是相当的冰冷。

这个人掉进水里后，出于人的本能，人在应对危机时所体现出来的应急式反应，他要游到岸上去。可是瀑布底下所形成的巨大的漩涡，让他始终被困在漩涡里。

为什么呢，因为人在漩涡表面费力的游水，而表面的水是被巨大的漩涡力所控制的，所以无论人如何挣扎使力，都不可能强过这种巨大的漩涡力。

最后，这个人挣扎了十几分钟后，筋疲力尽，被冰冷的水给冻死了。

而在他死后不到一分钟，他的尸体就在岸边找到了。

彼得圣吉说：“在他生命的最后十几分钟尽力想做到的事情，在他死后一分钟就做到了。”

这里面说明了一个什么道理呢？

在一个极其复杂的系统（漩涡）面前，你人为的力量，这种单向度的行为是不管用的。你必须要顺着漩涡的规律，往下沉，然后漩涡下面的水流就可以把你带出漩涡。

换句话说，在系统性的控制力下，人要学会选择被弱控制的状态，也就是一种顺从合道的状态。

这种弱控制的思想，与老子所说的“为无为，事无事，无为而治，无事而取，强大处上，柔弱处下”的思想非常接近。

下面我们深入讲解老子道德经里面的思想。

老子阐述的道德之理，所面对的对象，是造物主所创造的这个巨大的生态系统。

在这个极其复杂的系统里面，任何人智人力的妄作妄为，都会破坏系统的动态平衡。然而事实上，人类的这种破坏力，在整个系统面前，是相当脆弱的。

就像水里的那个人一样，最终的结果就是精疲力尽而亡。所以老子说“而为奇者，吾得执而杀之”，为奇者，所选择的路，就是自寻死亡的路。

老天给了你120岁的寿命，你硬是想早点结束自己的生命，谁又能帮得到你？

你的命运是掌握在你的手里，这一点没错。但你的命运，从出生那一刻，实质上已经被造物主设定好了。你所说的掌握，只是选择在漩涡中顺游还是逆流罢了。顺者昌，逆者亡。

老子在《道德经》里面说：“以正治国，以奇用兵，以无事取天下”。

统治者以正治国，所形成的就是一个极度复杂的治理体系，而你身处这种体系之中，只有适应，只能处于被弱控制的状态之中。

好比说，以法治国，法律就是一个强大的暴力系统，你一旦在这个系统里面违法，这个强大的暴力机器就会无情地将你碾压。你的挣扎，只是毫无作用的哀鸣罢了。

而一旦这个生态系统出现问题与漏洞，统治者就要启用兵的力量，以奇用兵，以奇制胜。

什么是以奇用兵，以奇制胜呢？比如说，以水克火，以金克木，天气冷了，人会穿多几件衣服防寒，这就是以暧制寒。

在冰天雪地的冬天，寒是正。而在这样的环境下，人必须要保持足够的温度，才能维持生存，所以要出奇，要防寒，要用兵。

人的身体健康就是“正”的状态，生病就是“奇”的状态，而要奇复为正，就要用兵，用药来治愈。人身就是一个小国，自己就是身体的君主，如何治国的道理，同样适用于如何治身。

以无事取天下，造物主在把万物给造化出来后，同时也给万物设定了一套运行的秩序，这套秩序，老子把它叫做“天道”。

所以，作为天地的代理人——天子，只是替天行道而已，天子只需遵循天道的规律去治理天下即可。为无为之事，不妄作妄为，那么天下就会有序地运转，万物自然生生不息。

一旦天子失道妄为，以妄为常，天下就会陷入混乱的状态，也就是失序的状态。这种状态就是“有事”，“有为”，以人道之为乱天道之常，结果就是易姓而王，改朝换代。

话说回来，这位美国学者彼得圣吉，不知道他有没有看过《列子》，因为他讲的这个故事，与《列子·黄帝》篇所讲的一个故事，非常的相似。只是结果相反而已，但其中的道理是一样的。

《列子》里面是这样说的：

孔子在吕梁看风景，那里有个三十仞高的瀑布飞流直下，相当壮观。瀑布下面激起的浪花飞溅起来就达三十里远，什么鱼鳖都游不过去。

这时，孔子突然看到一个男子，飞身直下在瀑布下面游水。孔子以为他是想不开要自杀，然后赶紧让他的弟子去救他。

结果这个男子，潜游数百步之后才浮出水面，然后披散着头发在岸上边走边唱歌，一副悠然自乐的样子。

孔子觉得很是神奇，这人肯定有厉害之处。然后就跑过去问人家：“哥们，刚才那个瀑布那么高那么危险，你就这么一个纵身入水，竟然还能毫发无伤的游出来，请问你游水有什么秘诀吗？

男子说：“没有啊，我哪里有什么秘诀。不过关于这一点，我还是可以给你说道说道——吾始乎故，长乎性，成乎命。与齐俱入，与汨偕出，从水之道而不为私焉。此吾所以道之也。”

孔子问：“什么是‘始乎故，长乎性，成乎命’呢？”

男子答：“吾生于陵而安于陵，故也；长于水而安于水，性也；不知吾所以然而然，命也。”

其实列子通过这个故事，想要表达的就是“天地人三道“之理，人法则天，则能安然立于天地之间而得以长久。

法天则地，用现代人能理解的话来说，要遵循天地万物之间的规律，在这种规律下行事立事，安身立命，则能游刃有余，得心应手。

也就是本文要表达的，人在天地这个复杂的生态大系统下，要学会选择安于一种弱控制的状态之中。真正的强有力的掌控者是天地，而不是渺小如尘埃的人类。

放大我们的视角，人生于天地之间，真正的大漩涡是宇宙，人只是这大漩涡中的一粒尘埃而已，极其的渺小。认识不到这一点，妄作凶之人，将会被抛出这个大漩涡，随之步入无尽幽暗的死亡。

这问题不好谈。因为不知始于何年何月，各大媒体是不允许谈政事的，不知这可是个世界标准，国际标准，放之四海而皆准吗？不得而知。

“以正理国”“正”就是正事，正者，政。政者，正。子曰，为政以正，是以，不能谈政事，即是不能谈正事。所以吾说，此问题不好回答否。一不小心回答不好就审核搁浅了。人言，口是用来吃饭的，祸从口出，防口祸甚于防川。不过，反其意而用，因势利导，咱就反着谈，谈点奇事，奇事就是：以奇理国，以正制胜，以有事取天下。

以奇治国：君不见占据各大媒体的尽是奇闻异事，八卦明星，今天这星离婚了，明天那星换对象啦，又一个星美肩香肤，露点了，爆人眼球，炫人耳目，快乐而拉流量了。政事不谈，不谈正事，多谈特事谈奇事，这不就是以奇理国否。当然这是对内的。

以正用兵，以正制胜：严正声明，邪不压正，正义之师，无往不胜。这是对外的。

以有事取天下。有事没事，掩着盖着，就没事了，看不见，哪有什么事呢，有事，是你心中有事，心中无事，就没事，心想事成，想那民乐生平，阴阳定位，物盈富饶，取天下何以不胜券在握乎。

综上，隐约可见，事实证明，“以正理国，以奇制胜，以无事取天下”未必正确，所以者何，关于如何正确理解及运用啦，又有何必呢？俺也不想做无用功，此呢就不解释了，以无事安自心，心安理得，何乐不为乎！

老子说：“以正治国，以奇用兵，以无事取天下”是什么意思？ “正”是什么？中国人每造个字都是有用意的，“正”字本身就是方方正正、四平八稳的意思，“以正治国”意思就是讲治国要做到四面八方、方方面面都要考虑到，照顾到、都要做到万邦和谐。所以一个“正”字，就把我们中国人的治国理念表达的淋漓尽致、清清楚楚。而“以奇用兵”中的“奇”的意思则是在讲与“正”相反的意思。而且老子则把“奇”字用在用兵之上，也就是说在对待敌人的问题上，一定要让敌人意想不到、出其不意。“正”为有，“奇”为无。“以无事取天下”的意思是，这里的“事”不是我们现在的人理解的事情的“事”，而是事奉的意思，在古代人们普遍都是信奉神的，都要对神进行祭拜，也称为事奉。由于不同地方的人祭拜不同的神，所以往往就是因为神的不同而发生矛盾。那么你如果要想取得天下的霸权，你自己就不能有什么确定的神的信仰，这样你才能获得全天下人的支持。这一点颛顼“绝地天通”做的是最好的。

正即中庸，奇是灵活，“以无事”可理解为“根据天下大乱”！“以”是“凭借、根据”之意，“无事”中的“无”就是“妄”，引申为“妄为”之意，天下大乱起于“妄为之事”，故又有“天下大乱，圣人出来拨乱反正”之说！何谓“大乱”？国家大范围管理混乱，政府已无能为力！

正理，正能量，常理。往好的方面治理。

奇，不死板，能变通。能则变，变则通。

无事取天下，没有事的人很淡定，很理性。赢取了天下，要淡定，不要失去理志。

以正治国，以奇用兵，以无事取天下这是作为一个国家领导的治国战略，以正治国就是领导人必须要有正思正念的思想，把百姓利益放在最高位，深得百姓爱戴，君民一心；以奇用兵是要用智慧谋略来做到以奇制胜，用军事与文化来治国安民

好象是道德经里的句子，就是说治理国家当以光明正大的政策正确的理念，用兵却可以运用各种奇芭的方法和策略用于取胜，对于天下百姓，就不要无事找事，照既定的政策就可以了，更不要朝令夕改，让人无所适从，百姓安居乐业方天下太平