道是宇宙运行的规则，也是一部无字天书，遵循它的规矩，自然世界就会平安祥和，人类也会安宁的居住生活。

老子说，道生一，一生二，二生三，三生万物。道生万物而不宰，道是宇宙万物的祖先，先天地而生。道，看不见，听不到，摸不着，润泽万物，道在万物中，万物在道中。道是万物的总道理，是宇宙的绝对真理。因此，哲学家，政治家，经济学，军事家，修练家，…，都总能在道中找到自己的理论源头。哲学家们在不断寻找合道的哲学论断，政治家在不断寻找合道的政治道路，经济学家在不断探讨合道的经济规律，军事家在寻找合道的军事思想，修练家在寻找合道的养生之道，…。啊！道！我们英明的祖先，给后世子孫们头顶挂了一轮明灯，使我们在黑暗中永不迷失方向！

我是真君，我来回答。

道家是中国古代哲学的主要流派之一，以老子、庄子为主要代表人物。

　　道家以“道”为世界本原，提倡道法自然，清静无为，其思想对古代中国的文化和社会发展均起过一定影响。

　　今天的文化就为你介绍道家的“道”是什么意思。

道家的道是什么意思，“道”的含义

　　道，原义指道路、坦途，在漫长的历史演变中，它的含义逐渐发展为“道理”，用以表达事物的规律性。到了春秋后期，老子最先把道看作是宇宙（世界）的本原和普遍规律（原理），他也成为了道家的创始人。

　　道是道家思想的核心，道家认为，“道”是宇宙的本源，也是统治宇宙中一切运动的法则。道家创始人老子认为，天地万物都由道而生，而关于道生万物的过程，他则说是“道生一、一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”总结起来，老子所说的道有三方面的涵义，其一，道是先于天地的混成之物；其二，道是存在于万物之中的普遍法则；其三，道无形无象。

　　道家的“道”是当时思辨哲学的最高成果，老子不仅对世界的本原作出了“道”的最高抽象，而且对“道”的运动规律作出了最高概括。他在着作《老子》中说，“反者道之动”，意即向相反的方向转化是“道”的运动规律。他认为，自然界和人类社会是变动不居的，其原因在于天地万物都存在两个互相矛盾，且互相转化的对立面。

　　老子揭示出一系列的矛盾，如：有无，难易，长短，高下，音声，前后，美丑，祸福，刚柔，强弱，损益，兴衰，大小，轻重，智愚，巧拙，生死，胜败，进退，攻守等，并认为这些矛盾的任何一方面都不能弧立存在，而是互相依存，互为前提。老子还揭示了对立面的互相转化，指出：“正复为奇，善复为妖。”、“曲则全，枉则直；洼则盈，敝则新；少则得，多则惑。”他认为正常能转化为反常，善良能转化为妖孽，委屈反能保全，屈枉反能伸直，低下反能充满，少取反能多得。中国传统思维中通常所说的“物极必反”，就是对“反者道之动”的通俗表达。

　　老子之后的庄子则是战国中后期道家学派的代表人物，他的哲学核心思想是齐物论，是一种齐彼此、齐是非、齐物我的相对主义理论。庄子把事物的运动、变化加以绝对化，认为事物无时无刻不在变移，其形态绝不固定，又认为，一切事物都是无差别的，人们对事物的认识本来就没有确定不移的是非标准。一切是非之争都是对道的割裂，是非的区分没有必要。庄子的齐物论有见于运动的绝对性，却导致否定事物质的规定性；有见于知识的相对性，却导致否定是非标准，陷入相对主义和不可知论。

　　结束语：道家的“道”，以道为世界之本源，推崇的是按照自然规律行事，反对社会文明异化，守护人本价值，追求人与自身、与他人、与社会的和谐，这一思想对后世中国历史进程起到一定影响，汉朝初期统治者受道家“清静无为”思想启发而开启的文景之治就是一个例证。但“道”的思想本身是具有片面性的，今人在了解道家思想文化时应以批判继承的眼光来看待。

吾之感觉是心德，品质，正能量的善待他人之心旦对坏人与敌人则是杀而朱人。

比如一个人，找了个人结婚，然后生了一个孩子，又生了二个孩子，他们的孩子们重新看作一，重复他们的方式，然后形成家族，家族里的每个又是一，整个家族可以看成“万物”，生生不息。

道，是事物发展规律，不以人的意志为转移。

从递等句子来看，物为道所生，那么，道肯定也是物，不可能非物生物。

而且，老子还有解释：有物混成，先天地生。表述很明白，道即物。

物分两类，一类是有形的，称为物体，老子称为有。一类是无形的，称为物质，老子称为无。道既是无，也是有。

先贤老子在他著名的五千言《道德经》中，多次提到＂道＂。并在各层面赋予＂道＂不同的定义。

一，道生一，一生二，二生三，三生万物。这个＂三＂是个大数，万象均包罗进去。这是老子以朴素的唯物主义辩证法对宇宙起源及产生万物的认识和解释。和现代宇宙大爆炸理论高度契合。

＂有物混成，先天地生，独立而不改，周行而不殆……我不知其名，字之曰道＂。这个＂道＂指的就是自然规律。

他具象的表达就在人们所熟知的先天、后天的八卦里。

道是无极，一划开天，生成太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，才演绎出千变万化的卦象。

二，在第八章＂上善若水＂中，老子以水喻道，但也只能称之一一几近于道，还达不到＂道＂的高度。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善时，事善能，动善势。这些优良品质只是＂道＂的一部分。

三，人们日常生活中所说的＂道＂，就是正义！得道多助，失道寡助。说的就是这个道理！

这可能是孔子与老子的一种交流，什么时候都可以运用这经典！今天我们可以把一种好的行为得到了大家的称赞，故一个传一个，最后形成了良好的社会风气。如：人人为我，我为人人。任何好的事物发展都要走在正确的道路上，必然得到人民的拥护和共赏。如这一次疫情中，一开始大家对戴口罩有看法，首先不舒服，另还有人认为：武汉有新冠肺炎，其他地方没有，但是事实告诉大家，病毒无孔不入，不能大意，不能松懈，否则后果不堪设想。现在我们看中国，绝大部分的人都能自觉听国家的话，中国人口虽多，但死亡率相对较低。这同样是正确的道得到了万众响应才获得的好战果。道就是指的正确的方向和方法，得到人民的追捧和自觉的执行！

“道生一”中的“道”指的是规律，即不以人们的意志为转移的客观规律。这是本人认同的观点。

1.关于“道生一”中的“道”

“道生一”中的“一”，不是数字中一、二、三的“一”，而是指事物的整体。《岳阳楼记》中有“上下天光，一碧万顷”。“一”就是“全”“整体”的意思。“道生一”中的“一”也是这个意思。

“道生一”就是规律存在并运行于事物的整体中，也就是说任何一个事物的存在、运动、发展等变化，都是按照其自有的规律进行的，而不会违背其规律。

因此，“道生一”中的“生”就不是人们一般认为的“出生”“产生”“诞生”的意思了，而是“生存”“存在”“运动”等意思。

2.关于“一生二，二生三，三生万物”

下面顺带说一下“一生二，二生三，三生万物”。

“二”指的是阴阳二气，“三”指的是阴阳二气及其互动。

如此一来，“道生一，一生二，二生三，三生万物”，就可以翻译成：“一切事物都是按照它自身的规律运动的，规律的运动其实就是矛盾（阴、阳）的运动，而矛盾的运动是对立双方（阴、阳）互动的结果，正是这种互动才给万事万物带来了生机。”

3.下面介绍另外一种理解

“道”是处于混沌状态的客观实在，世界的源头。

“一”是太极，也就是人们经常看到的太极图中的太极。

“二”是阴阳，就是太极图中的黑鱼、白鱼，俗称“阴阳鱼”。

“三”是阴阳及其互动，即黑鱼的游动、白鱼的游动、阴阳互动。

“万物”是一切有形的具体物体（或具体事物）。

这种理解就把“道”当成万事万物的源头了，告诉人们世界是从哪里来的，又是怎么来的。

当然，除了上述两种说法之外，“道生一”中的“道”还有其他的一些解释。此处不再赘述。

4.谁是谁非，谁对谁错，不必深究

《道德经》由于是古代之书，言简意赅，其中的某个词、某句话存在多种解释，是不奇怪的。因此，大家在学习的时候要客观地看待，只要自己理解了、认同了就可以了，无需去辨别谁是谁非。此所谓“道可道，非常（恒）道”是也。

道是过程。这是道的第一层含义。道不仅是对万事万物的系统性、整体性的概括，而且是对万事万物发展过程的高度抽象和概括。道不是一种静态的形而上实体,而是一个过程。道的过程性表现为道生万物的过程,即老子说的“道生一,一生二,二生三,三生万物”就是说,道转化为一,一转化为二,二转化为三,三转化为万物。在这一过程中,道循环往复,“周行而不殆”,它的运动周期是“大曰逝,逝曰远,远曰反”,它逐渐的离开,离开得越来越远,远到一定程度又返回来。万物又复归于道。道的过程性是由只能用混沌理论说明的各种关系构成的,因此,道也是关系。

道是本原。这是道的第二层含义。道是天地万物之母，无和有都来自道，是道的不同角度的名称。这是最为玄妙和深奥的。道是万物的本体和来源。天地万物都是由道演化而来。道作为本原，是浑然一体的东西。老子指出,“无名,天地之始,有名万物之母”“玄之又玄,众妙之门”，“玄牝之门,是谓天地根”，“天下有始,以为天下母”。就是说,道是天下万物的本原,这里“始”、“母”、“根”、“门”等等都含有本原的意思,但是,它们有层次的区别。作为本原,它具有唯一性,它无前无后,无上无下,“吾不知谁之子,象帝之先”,它象是在天帝的前边,然而在它之前却没有什么存在。“有物混成,先天地生”,在没有天地之前,它就存在了。作为本原,它是物质的东西,“道之为物,惟恍惟忽,其中有物,其中有精,”

道是规律。这是道的第三层含义。道是物质运动的规律，道是天地万物变化的终极原因。老子指出,“道者万物之奥”,就是说，道是万事万物运动的规律。道是普遍存在的,“大道泛兮”,道存在于一切事物之中,贯穿于一切事物发展过程的始终,万物从道起源,又回归于道,“各复归其根,归根曰静,复命曰常”,返回本性是事物发展的永恒规律。作为规律的道,是看不见,听不着,摸之不得的。所谓“夷、希、微”,它是“无状之状,无物之象”,但是一切都受到它的支配和制约。道的规律是不可抗拒的,不能违反的。只有遵循道的规律,坚持“无为”的原则,才能把事情办好。否则,“物壮则老,是谓不道,不道早已”,违背了规律要受到规律的惩罚,下场是极其可悲的。

道是法则。这是道的第四层含义。老子把道视为必须遵循的法则,他说,“故从事于道者,道者同于道”,他要求人们要坚持,遵循道的法则。又说,“执古之道,以御今之有,能知古始,是谓道纪”,意思是要遵循古代的法则,驾驭现实的实有,以认识历史的规律,这就是遵循道的法则的具体表现。废弃了这一原则,有了仁义,“大道废,有仁义”老子主张“唯道是从”,“贵食母”,即是要坚持道的法则,按道的法则做事。道也是观察事物的永恒法则。“自古及今,其名不去,以阅众甫,吾何以知众甫之然哉,以此”就是说老子自己就是用道的法则观察万事万物的,给人们作出了榜样。老子认为,人们对道的法则的态度是有区别的。“上士闻道,勤而行之”,上等人能够坚持道的原则,而且身体力行。至于其他人,肯定是相形见绌了。“孰能有余以奉天下,唯有道者”,坚持道的原则的人,才能把自己有余的奉献给社会。是否按道的原则办事,结果是不一样的。“天下有道,却走马亦粪,天下无道,戎马生于郊”,坚持道的原则,天下和平安定,放弃道的原则,则会陷于兵荒马乱之中。按道的法则去作,道会成全你的,“同于道者,道亦乐得之”。最后,道的原则是最高原则,而且有很高的价值,“天之道,利而不害”。