"高手在民间"的提法不准确，具有一定的片面性。"民间有高手"的提法或许更贴切一些。

抖音的盛行，让民间高手都有机会展示自己，七十二行行行有高人。

以往只有电视或网站有机会有平台，被少数人掌握资源，少数人利用，只有他们有机会。

抖音民间化，未来明星更多来至民间，由广大受众欣赏喜欢的人，有更多机会，更平等！

他是“圣贤道”的卫道士，他是孔孟朱王派下凡间的士子，圣贤书和垃圾一样，世人所遗弃，他像守护“圣贤道”的最后一个萨满“人们都不信我了”边缘化的儒家士子，他独自一人上路，在寒风中在孤灯下用圣贤书和垃圾作伴度过一生，他保护好圣贤道的图纸，他坚信总有一天当人们要“重建”时，他这儿有“完整的图纸”。天命所归，他不辱使命，五星出利中国，浦东亮了，火光冲天～【为天地立志 为生民立道 为往圣继绝学 为万世开太平】沈君劝大家去读书“别找我，书中去找答案”沈君没告诉大伙读什么书，我来说，他自小接受儒家教育，去读“坟集”儒家经典，读完方可读沈君这部“大书”这部“无字天书”——与地球同频

我个人认为，随着进入中华民族伟大复兴的新的历史阶段，全国人民取得一个普遍的认识:确立中华民族的传统文化的自信，实现传统文化的普及是必须的。在中国近现代，因为种种缘由，中国的传统文化一直被压抑着，西方的文化价值观成为时尚。进入新的时代，特别是进入十八大以来，人们认识到，吃饱不再是中国人民的问题，寻求精神独立，思想升华，成为当下广大人民群众的需求，现如今流行的广场舞便是老百姓对于自我精神世界的一次新的塑造，他们有足够的时间，精力来改造自己的精神世界。这位沈先生的出现，他是历史进程中的必然，后面依旧有张先生，李先生等人，他们的火是当下普遍人民群众对于沈先生能够在如此人生境遇下仍然坚持读书，学习圣贤书的一种渴求或是羡慕仰望，我们普遍没有沈先生这样的精神世界。

我承认民间有高手，但是我不赞成高手时代到来的说法。同样，我承认沈先生喜欢读书，有学问，有见解，但不赞成他就是高手，就是大师。

流浪汉沈巍一夜爆红的现象，是由“大气候”与“小气候”交汇对流形成的“狂热风爆”。“大气候”是国民的精神世界缺乏明确的宠拜对象，盲目宠拜。“小气候”是蹭流量的假粉丝们，推波助澜，不择手段，混淆视听，迷惑大众。说什么：“大师在流浪，小丑在殿堂”，“复旦大学高才生”，精通《论语》，《左传》等等，是天下奇才，国学大师……一时间老沈成了霸屏的大红人。事实胜于雄辩，尘埃终会落定，一切皆归自然。

但是仍有人抓住不放，想再蹭一点小流量者，也大有人在。至于这一现象给我们留下了什么？我们应有反思！但不必大惊小怪。

对于题主的这个提问，就带有很浓的宠拜“大师”的色彩，好象沈某将引领一个“高手在民间的时代到来”，真是一种高抬！……

真正的顶尖高手必出基层，很简单，深入群众，生活在群众中，最了解百姓的真实需求，包括很多细节。。。身处高位的人，怎么可能了解基层。

流浪汉沈先生网络爆红的确令人目瞪口呆，但据此得出中国进入高手在民间的时代的结论，未免有些弱智和意淫。

沈先生以其酷爱读书，捡拾垃圾为生活方式并乐享其中。谈吐不俗，思路清晰，行为和价值认知与大多数流浪汉迥然不同。可以说是流浪届一股清流。说沈先生大大提升了流浪汉在人们心目中的地位也不为过。

就学识而言，沈先生未必称得上什么大师。沈先生自己也不认为自己是大师。那只是好事之徒为了炒作拥先生“黄袍加身”的，算不上数。

沈先生的确具备一定水平的国学知识，是一个跌落凡间的读书人。跟我们大多数人相比，他的国学水平的确也不低。但据此就认为沈先生“高手在民间”，也未免有些太小看了那些真正的大师。

即使沈先生是一等一的国学大师，也不能得出“高手在民间”的结论。毕竟沈先生只是千百万个流浪者中一个特立独行的个例。

如果据此得出中国进入“高手在民间”时代的结论，不是十足的反智，就是百分百的诳语。是弱智者的意淫而已。

东方文化的美德，百善孝为先，能十多年不去看望老父亲的人，确实不是不般常人能给做到，垃圾大师确实是垃圾人。

高手本就出自民间，是展示的平台把高手的地位给分化了，现在的时代是伪学者,伪专家,伪大师等等等等太多了，所以人们把敬崇之心关注在没有任何装饰的沈师傅身上了，因为沈师傅的造型，有二十六年的风餐露宿没被包装过，所以才得到众赏。