个人认为，颜回如果不是因为英年早夭，他可能会成为超越孔子的，中国最伟大的思想家！

一般认为，孔子儒雅温和，这样的老师对待学生一定是和风细雨，实际上，孔子脾气很大，生气的时候经常会骂人，而且很刁专。被他骂的最多的是他的大弟子子路，甚至骂他不得好死，哪有老师这么诅咒学生的！不过，想想还有被孔子骂成臭大粪的，子路也该心平气和了。相对于那些倒霉催的几位弟子，颜回算是幸运到了极点，跟随孔子二十年，从来没有挨过骂，相反，他被孔子捧上了天。

有趣的是，从历史勾勒的人物形象来看，子路是孔门弟子中最接地气、最可爱、为孔子奉献最多的人之一。而颜回除了孔子的赞许外，所留言行并不多，也没有太多生动的事迹，甚至终其一生除了学习外，无所作为，总之，给人留下的形象呆板，毫无生气。

孔子对待弟子的差别，显得很无厘头，让人怀疑他识人的价值取向。但事实并非如此。

从年龄上看，子路只比孔子小九岁，是孔子学生中年龄最大的。子路这个人的性格很像江湖豪侠，义气、豪爽、率真、勇猛，怎么看都不像儒生，跟孔子站一起就是“秀才遇大兵”，完全不搭。事实上，子路跟孔子的第一次相见，就充分显示了这种相遇的尴尬。子路根本看不起这个穷酸秀才，对孔子来了个“黑道风云”：戴着让人生畏的“公鸡帽”，拿一把装饰着公猪标识的宝剑（不知道子路有没有纹身），屡次冒犯夫子（估计叼个牙签，斜楞孔子，有意撞他一下之类）。按后人对孔子的印象，孔子肯定尿裤子了。可事实上，孔子根本没鸟子路这个小流氓，更谈不上害怕，他略施小计（设计少许礼乐加以引导），没多久，子路就拜倒在孔子的脚下成了门徒。这大概就是人格魅力吧，佛有佛法，可以降妖降魔，人有魅力，凶顽之辈亦可归心。从此，子路成为孔子最得力最忠心的弟子之一，都不需要紧箍咒约束。

颜回的身世跟子路截然不同，他是一个落魄贵族家庭，很穷，但是填饱肚皮没问题，不像子路，从小吃糠咽菜。所以，自幼的人生经历相对于子路的丰富多彩，颜回就是平淡无奇。最重要的是，颜回从来没有在意过生活上的贫穷，他就像一个苦行僧，每天徜徉在自己的精神世界里，乐此不疲。想想看，一个年轻人，过着苦行僧的闭关生活，哪有什么生气可言。如果说子路是一杯烈酒，颜回就是一杯白开水，所以，子路形象饱满，接地气，颜回显得很呆板，干瘪。

这杯没有滋味的白开水，寻常人无法洞悉他的内涵，孔子可以。他透过颜回平平淡淡的言行，看到了颜回内心世界的磅礴大气，这种大气，甚至连孔子都时常自叹不如！

其实，孔子对子路和颜回都是喜欢的，在孔子心目中，他俩的位置是不一样的，他俩的性情也是不一样的，所以孔子对他们的回应就会有差别。

孔子对待子路完全是一种师友的态度，亦师亦友，小兄弟的成分比重较大，某种意义上来说，子路是孔子的“家人”。学问上，孔子对子路的定位是“可以登堂，无法入室”，水平就那样了，达不到泰斗级。感情上呢，一家人说话直来直去，骂几句实属正常，更何况子路莽撞的性格，就需要孔子的当头棒喝。说轻了，药力不够，说半句，他听不懂，说少了，他记不住，所以只能骂，狠骂、多骂，照直了往死里骂！这其实就是孔子的因材施教。孔子骂子路“不得好死”，那不是诅咒，是孔子看透了子路的本性，有可能会引来灾难。一个“暴虎冯河”（空着手就敢打老虎）的人，一个遇事不过脑子的人，送了性命难道很意外吗？

可惜的是，孔子的“骂爱”始终改变不了子路的本性，他最终真的“不得好死”。

颜回不一样，颜回是孔子的那些弟子中，唯一可以和他精神交流的学生，甚至在孔子眼里可以平等交流，而不是老师与学生的交流。在这种心态下，孔子怎么可能骂颜回，对他除了赞叹还能有什么？

那么颜回真的达到了这个高度吗？答案是肯定的。颜回是典型的大智若愚型，孔子也是花了很长时间才看到了颜回的深邃。当孔门的弟子们热衷于做官体现人生价值的时候（包括孔子本人），颜回却以他的行动冷冷地告诉他们：那都是外在的东西，一个人最高贵的德性就是一心向内，从自己的内心世界里求，修心养性，亲力践行老师的学说。所以，他的德性都体现在生活的琐碎细小的事件里了，而这些琐碎的鸡零狗碎，如果不用显微镜放大，读起来毫无滋味，如果没有一双慧眼，谁能看得透颜回平凡中的伟大呢。

为了推行儒家思想，孔子辛苦奔波了一辈子，回过头来才发现，颜回比他看得还要透，为什么向外追求呢，修炼本心就好了。这就是孔子感慨惭愧啊“吾不如（颜回）也”的原因，从精神修炼的角度看，颜回起于孔子，又超脱于孔子！

可惜的是颜回死得太早，他因为专研学问用脑过度，又长期营养不良，二十九岁就满头白发，三十二岁就早早离世，否则他完全有可能成为一位，与他的老师等肩而立，甚至超越老师的一代大思想家！

颜回与子路，都是孔门最具鲜明特性之人，颜回与世无争，子路忠肝侠胆。正如你所说，孔子特别喜欢颜回，赞叹颜回;而对子路，骂之颇多。

莫非孔子也像常人一样，意气用事，对所喜者赞，厌者恶?答案肯定不是这样。孔子是圣人，是伟大的思想家、教育家，他心中只有爱。因此，赞颜回是爱，骂子路也是爱。

我们试举几例，看看孔子是怎样称赞颜回的。

<孔子家语>记有这么一件事，孔子厄于陈、蔡，七天没有吃。子贡以所宅货，潜出包围，告籴于野人，得米一石。颜回与子路在屋檐下做饭，子贡看见颜回取了一撮饭放入口中，以为颜回偷吃，很不高兴。入内问老师:"仁人廉士穷改节乎?"孔子答:"改节即何称于仁廉哉?"子贡又说"若回也，其不改节乎?"孔子答:"然。"子贡便把自己所看到的告诉孔子。孔子说:"吾信回之为仁久矣。虽汝有云，弗以疑也，其或者必有故乎？汝止，吾将问之。"便把颜回叫来，问道:"畴昔予梦见先人，岂或启佑我哉。子炊而进饭，吾将进焉。"颜回回答说:"向有埃墨堕饭中，欲置之，则不洁;欲弃之，则可惜。回即食之，不可祭也。"孔子说:"然乎，吾也食之。"孔子看着两三个弟子说:"吾之信回也，非待今日也。"这两三个学生，由这个事，很佩服颜回。

饭中掉入灰尘，不管它，饭不干净;丢了，又可惜。所以，自己把污饭吃了。这种心，是什么心呢?

在<论语>中，孔子赞颜回的话甚多。

<为政篇第二>说:"吾与回言终日，不违，如愚。退而省其思，亦足于发，回也不愚。"赞回大智若愚。

<公冶长篇第五>说:"子谓子贡曰，女与回也熟愈?对曰，赐也何敢望回，回也闻一以知十，赐也闻一以知二。子曰，弗如也，吾与女弗如也。"赞己不如回。

<雍也篇第六>说:"哀公问，弟子孰为好学？孔子对曰，有颜回者好学，不迁怒，不贰过 。不幸短命死也，今也则亡，未闻好学者也。"赞颜回好学，无人可及。

<雍也篇第六>说:"回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。"赞颜回心仁。

<雍也篇第六>说:"贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！"赞颜回贫而能乐。

论语中赞颜回的句子很多，举这几例足以知晓回之为人如何。

子路这个人，就不同于颜回，他伉直、勇武、刚烈。

子路拜孔子为师的过程，是把他折伏后才拜师的。据<孔子家语>记载，子路见孔子，孔子问:"汝何好乐?"子路回答说:"好长剑。"孔子说:"吾非此之问也，徒谓以子之所能，而加之于学问，岂可及之。"子路说:"学岂益哉也?"孔子说:"夫人君而无谏臣则失正，士而无教友则失听。御狂马者不释策，操弓不反檠，木受绳则直，人受谏则圣。受学重问，孰不顺哉?毁仁恶仕，必近于刑，君子不可不学。"子路说:"南山有竹，不柔自直。斩而用之，达于犀革。以此言之，何学之有?"孔子说:"栝而羽之，镞而砺之，其入之不亦深乎?"子路再拜，说道:"敬而受教。"

我们再看看，孔子是怎样骂子路的。

<论语子路篇第十三>孔子说:"野哉，由也!君子以其所不知，盖阙如也。"骂子路野蛮、粗鲁。

"若由也，不得其死然。"咒子路不得好死。

<论语子罕篇第九>孔子说:"久矣哉，由之行诈也。"骂子路欺诈行为干得太久了。

<论语为政篇第二>孔子说:"由，诲女知之乎?知之为知之，不知为不知，是知也。"骂子路不懂而乱说。

同样，论语中骂子路的还有不少，有这几条也够惨了。是不是子路真的如此不济?非也。孔子对他的评价是:恶言不闻于耳，做事果断，信守诺言。

孔子的赞与骂，常人是学不得的，因为孔子知人，而常人不知人。颜回，怎么捧他，其心安然，不会有丝毫得意。子路，不把他骂惨，他会把自己害得更惨。其中之缘由为:

颜回是得道之人，<述而不作篇>说:"子谓颜渊曰，用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫。"用之舍之，指的是道。颜回死，孔子悲恸而哭，叹道:"今也则亡"，也是指道。古人说:"颜子没，而圣学亡。"就是这个道理。证道之人，没有我，毁誉焉能牵动。怎么赞他，也不飘飘然。

而子路不同，他的性子傲慢、耿直、刚烈、豪爽、勇武、果敢，这种特质，老师要是夸他，他会更加极端。孔子说他不得好死，不是恶口，是知道他的结局如此，孔子曾预言:"子路死矣，高柴来矣"。高柴也是孔子的弟子，为人忠厚。他们同在卫国做官，卫国发生政变时，辄逃奔鲁国，高柴急忙逃离卫国，并劝子路不要回宫。子路拒绝了他的劝阻，以"食其食者不避其难"的凜然气节，参与了其中的斗争。在劝逼蒉聩诛杀孔俚时，被人击断冠缨。他临危不惧，慷慨说道:"君子死而冠不免"，结果在重新结缨带时被砍成肉酱。

子路是孔门十哲之一、七十二贤之一，德才都是了不起的，不能因为孔子的骂，产生任何不好的想法。

正确的读书方法，应当把孔子、颜回、子路等的示现，是为了我们这些罪障众生，把自己摆进书中去，颜回的好，自己学，子路的缺点就是自己的缺点，孔子骂的是自己。这样读书，才是真正意义上的读书，才是真会读书。不然，是白读了。

颜回是孔子里面最好学，学习最快，落实最到位的学生。

通读论语，就可以多次看到孔子表扬颜回。

学到的就认真施行、举一反三、不耻恶衣恶食。

等等无不反映了颜回的学霸属性。

甚至有时候孔子都自叹不如，是青出于蓝而胜于蓝。

颜回一生最大的贡献是协助孔子对《易经》进行了系统解读梳理，年纪不大就满头白发，以至于耗尽精力而亡，你说遇到这样的好学生，老师能不表扬吗？我们现在读的易传等等辅助易经解读的书，都要感谢颜回的贡献。

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而子路则不一样，子路就是个粗人，勇猛直肠子，不会权变。

孔子是要培养智仁勇三者齐备的全才。

子路缺智慧，这样的人在一个纷乱的年代，难得善终，孔子骂他也没有骂醒。

最后子路果然如孔子所料，在卫国被砍为肉酱。

孔子听闻后非常伤心，见到“肉酱盖饭”一类的食物，都会想起子路，而不忍心食用。

这两个徒弟的去世，对孔子来说都是非常大的打击。

颜回是孔门三千弟子中”七十二贤之首”。而子路亦“孔门十哲之一”，孔子却常骂他：“不得其死”。何故？下面我们就来分别讲讲孔子的这两位得意学生。

颜回(公元前521年～公元前481年)，曹姓，颜氏，名回，字子渊。出生在一个没落的贵族家庭，家境艰难。14岁拜孔子为师。他言语不多，大家开始以为他愚钝。后孔子经与他交谈，觉得他非常聪慧。子路说：“我闻一知一，他闻一知十”。

他精心钻研孔子的思想，协助孔子整理古代典籍，并经常随同孔子周游列国，不断丰富自己的知识库。后又通过自己讲学授徒，传授儒家六经，逐渐扩大影响力，形成了儒家的一个支派——“颜氏之儒”。

颜回推崇：人们要领略天地造化的力量，尊重客观规律，顺应自然。但是又重视人的能动性。”守道而不移其志”。同时，颜回还有着“物极必反”的辨证思维。

颜家至颜回父子时，家道已衰败。仅“郭外50亩，郭内10亩”，要维持一个贵族大家庭，度日维坚。颜回生活非常艰苦，”居于陋巷”。以木瓢舀水，以竹器装饭。换作一般人，早已苦不堪言，他却不改乐观的心态。

颜回一生未入仕。孔子曾问他：“家境这么艰难，而你学识很渊博，为什么不出去做官来改变家境呢？”答曰：“不愿仕。郭外50亩，足供稠粥：郭内10亩，足穿丝麻：弹琴足以自娱；闻先生授道，足以快乐。”

颜回曾向孔子请教“仁”：“吾虽出身贫寒，但应安分守己，不以贫为耻；虽无职无权，但也不自卑，不在权贵前低三下四：不以摆架子耍威风来树立威望；交友则与其一辈子患难与共。以此作为待人处世的标准，如何？”。孔子大加赞赏。

由于颜回在学习和弘扬儒家思想的过程中，殚精竭虑，倾注全部心血，再加上他“箪食瓢饮”的困苦生活，严重损害了身体健康。29岁头发全白。40岁病逝。

由于英年早逝，没有留下任何书卷。但他对儒家思想的传播作用巨大。他高尚的道德人格影响着社会，启迪着后世。颜回是孔门“七十二贤”之首。有时祭孔时，独以颜回配享。

国人对他的评价很高。此后历代统治者为其多次追加“谥号”。唐太宗追其为——“先师”；唐玄宗：——衮国公；元文宗：——衮国复圣公。明嘉靖：——改为“复圣”(国人称孔子为“圣人”，称颜回为“复圣”，可见对颜回是多么的推崇。山东曲阜还有“复圣庙”。

以上是我对颜回的评价。不！这是历史的评价。我一介草民岂有资格评弹一代儒家“复圣”呢？

那么”子路”呢？

子路名“仲由”(前542年~前480年)，字子路，又字“季路”，鲁国卞人(今山东济宁市泗水县泉林镇卞桥村)。

子路出身于贫苦家庭，家里常吃野菜充饥。子路少时从事各种劳作以维持家庭生计。

子路拜入孔门前，“志气刚强，性格豪爽”。常“头戴鸡公式帽子耍威风，佩公猪装饰的宝剑显示自己的无敌”。曾瞧不起柔弱的孔子，屡次冒犯和羞辱孔子。后经孔子以礼乐仪式对其加以引导，子路有了改正。他穿儒服，带着拜师的礼物，经孔子学生的引见，成为了孔子的学生。

对于子路，孔子是喜欢的。因为他勇于提出自己的观点。遇有认为孔子观点不正确时，决不藏掖，勇于提出。遇上别人指出他的不对时，也勇于承认，并改正错误，所以深得孔子器重。他为人果烈刚直，且多才艺，事亲至孝，为人勇武，信守承诺，忠于职守。

孔子周游列国时，颜回和子路始终跟随。且子路勇武保护孔子。孔子曰：“自有了子路，我就再没有听到恶意的言辞了”。

孔子还认为子路有“为政之能”，能治理“千乘之国”。

孔子设案授徒，辟“德行”、“政事”、“言语”、“文学”四科，子路是“政事科”优异者。

他初入仕途，是在鲁国“季孙氏”那里干点小事。后得到信任，升为“季氏宰”，即“总管”。还做过“费宰”。

孔子客居卫国时，他做了卫国实际掌权者孔悝的“蒲邑”的“蒲大夫”。前后三年，取得不少政绩。后孔子路过“蒲邑”，从过境>进入城邑>走到庭院，一路赞不绝口，给予了极高评价：“民不偷，民不扰……民心安……则国家富强”。

但孔子也常骂子路“不得其死”。当然，孔子此“骂”不能理解为“辱骂”，而是“责骂”，因子路徒有大勇，谋略不足。孔子恐其日后因“勇”而误事，而闯祸，会栽大跟头。

尽管子路经过孔门的洗礼，身上的野气仍未能脱除干净，始终未能成为“儒雅君子”。孔子评价子路，只算“登堂”之流，不在“入室”之列。

果不其然，应验了孔子的担忧：子路在任卫国宰相时，公元前480年，孔悝的母亲“伯姬”与人密谋，欲立其弟“蒯聩”为君，胁迫孔悝弑“卫出公”。“卫出公”闻讯而逃，子路闻讯，凭着匹夫之勇，欲加阻拦，被人砍成肉酱。

子路用自己的性命阻止了一场政治纷争，虽是无奈之举，却足见作为一个武士的忠心。

以后孔子吃饭时，但凡见到有肉酱之类，立即盖上。伤心落泪，不忍食用。叹自己终究没有“骂醒”这个忠勇有余，而智谋不足的学生。

子路一生追隨孔子，保护孔子。积极捍卫和努力实践孔子的思想学说。对儒家的贡献和对后世的影响都是巨大的。其德其行如日月在天，江河行地，光彩照人，润泽华厦。

子路死后也获后来的统治者“追谥”：唐玄宗尊之为：——卫侯；宋真宗：——河内公；宋度宗：——卫公

明嘉靖：——改为“先贤仲子”。

盛名之下无虚士！儒家不必为朝代的兴亡负责，圣人告诉你治国的道理，而没有治理好，难道是道理错了吗，还是当事人的水平不行？每一段历史都需要自己的当事人负责，不能苛责先贤。

颜回是孔子最得意的学生，唯一可以代表孔子的思想，内在世界修为极高！而子路更像是孔子的弟弟，对他严格训求！子路过于刚直，但他是对孔子最为忠的一人。