正确和错误、真的和假的都是相对来说的。既然是相对来说的。那么他们的区别也是须要有相对的标的。
假如这个正确没有标的，是一个纯粹的正确。除了正确以外，什么也没有。也就是说这个纯粹的正确是没有正确。没有正确便是错误。
假如这个错误没有标的，是一个纯粹的错误。除了错误以外，什么也没有。也就是说这个纯粹的错误是没有错误。没有错误就是正确。
纯粹的正确就是纯粹的错误。纯粹的错误就是纯粹的正确。他们是对立同一。不是对立统一。真的假的也同此理，纯粹的真就是纯粹的假。纯粹的假就是纯粹的真。
有了标的则以标的为参照以区分正确与错误，真的与假的。
比如：这钱是真的？还是假的？钱是标的。那么以真钱来参照就能判断钱是真的假的了。
同样的道理，正确与错误必须针对具体事物。并有经典范式作参照，才能判断。具体事物具体分析。

<2>首先，“正确”和“错误”是相对的，有区别的话，也只是各人所站的角度不同而已来界定的。为什么这样说呢？

“正确”和“错误”，是对一个事物或者是一个人行为的评判标准，是一个个性化的概念，也就是说有十个人就有十个人的看法和见解的标准。

关于“错误”一词的解释，《中华字典》中明言有二：（1）不正确，与客观实际不符合；（2）不正确的事物、行为等。那么，反过来，“正确”一词，就侧重于事物的性质，强调没有错误的地方。

“正确”定准事实层面，而“错误”则多半是岀于行为做作上的不合规律。但应明确一点“错误”和“正确”是有区别的。这就好比“对”与“错”，做“对”了事，得到了褒奖，做“错”了事，受到了惩罚。

“正确”和“错误”的界定，是人之行为导致。你认为“错误”的，别人也许认为是“正确”的，区别在于每个人对一件事物的考量尺度和评论标准。

“真的”，一种确实存在的物件或理论，“假的”，就是不存在的，有“假的”话根本就是仿造或冒充等。

因为“真的”具有价值的属性，且能根深于人们的脑海之中，被人们视为不可或缺事实结论。正因为它值钱，取巧的小人便竭尽心思去仿制，从而产生了“假的”东西，达到乱人眼目、套取利益的目的。

事实上，真金不怕火来炼，“假的”东西，毕竟是劣质的，经不起人们的推敲验证，终究会现出原形的，继而一败涂地。

不管对与错，“真的”“正确”、“假的”“错误”，都是事物现象呈现的两个方面。

“正确”和“错误”，有时候也会相互转换，抱着“正确”不犯“错误”，往往不能企及成功，反而成了一个绊脚石；而秉承“正确”又能允许犯“错误”，离成功的机会就一步可达。

镭之母——居里夫人就是从数百次“错误”中，不断地加以改正或者重新选择，得到并发现了金属“镭”的存在。

“真的”和“假的”，是水火不相容的对立面。一个好的产品，能创造出无限的价值。倘若你为了急功近利，减少了制作程序或者在原材上动了手脚出了次品，还当“真的”卖，这“假的”时日就不多了，企业会濒临破产。

真也假，假亦真，真真假假不难分，消费者的眼睛是雪亮的。用“假的”坑害百姓，似纸包不住火的，打“假的”利剑正高悬着呢。

正确和错误，真假的区别：

最为直接的区别在于：对错是价值判断；真假是事实判断。这样说比较抽象。

举一个具体的例子：有一个小帅哥哥开着自己的新车，在十字道口，看见路口有一个交通警察，但是他前面几辆车闯着红灯就过了。他以为警察不管。结果自己往前冲过后，被交警拦下。

小伙很是不解，就问警察：“你为什么不拦他们只拦我？”

交警说：“拦你不对吗？”

小伙辩解说：“你不拦他们，就不应该拦我。”

交警说：“闯没闯灯是一个事实判断，该不该拦你是一个价值判断。不拦他们不能得出不能拦你。”

这当中的道理需要自己好好悟悟。

正确和错误，真的和假的根本区别在于是否有利于广大人民，是否被广大人民所接受，所拥护。正如毛主席的伟大教导，凡是敌人拥护的，我们就要反对，凡是敌人反对的，我们就要拥护。一个政府，一个团队，如果时刻想着人民，全心全意为人民服务，那么这样做就是正确的，反之，处处想着坑骗别人，为富不仁，这样做就是错误的。至于真假，总逃不出广大劳动人民的火眼金睛，他们能正确分辨出是真是假，假如个别人打着为人民服务的幌子做一项工程，总想假公济私，置广大人民利益做为济私的基础，我想这种做法不会长久的。真金与黄铜的区别在于真金不怕火炼。实践才是检验是否真假的标准。

最根本的区别: 是否符合客观实际

能否对得起良心，心安即正确、心安即真的。

真作假时，假亦真。假作真时真亦假。假中有真，真中有假。真假互不分离，同时消失，或存在。

正确的是积极的，让人得益处。错误的是负面的，

让人受伤害。比如直销，.正确的销售手段，它会让你一目了然，.实际，对人有益。