古代闭门思过一说如果按照孟子关于“心”的解读来看，确实和孟子有关。简单来说，孟子认为人之所以为人，是因为拥有“四心”，这“四心”缺一不可，缺了一个，就不是绝对意义上的人了，就是接近“禽兽”一般的存在。所以，人犯错了，就要面壁思过，反思自己丢了哪一“心”，以此保有“四心”，避免成为“禽兽”。

在孟子思想里面，所谓的闭门思过，指的就是人失去了人与禽兽所分离开的“四心”。要理解闭门思过，我们先看看孟子思想中何谓“四心”。这四心用孟子的话说，就是：

在孟子思想里面，人之所以为人，是因为人有四心，这四心分别是：“恻隐之心”、“羞恶之心”、“辞让之心”和“是非之心”。

孟子指出，人因为有“恻隐之心”，所以在看到人悲惨的遭遇时，会忍不住同情；人因为有“羞恶之心”，于是不愿意去做那些不知羞耻的事情；人因为有“辞让之心”，所以懂得谦让，知道长幼有序；人因为有“是非之心”，于是知道什么事情该做，什么事情不该做。

孟子觉得，这“四心”是人独有的，是与生俱来的，象征着人先天的“善”，也正是因为人先天就具有这四个善的发端处，所人才会发展出社会，人才会和“飞禽走兽”区别开。

孟子指出，人虽然先天就拥有“四心”，如果后天太过放肆，也会在不知不觉中失去这“四心”，渐渐走向“恶”，

所以，孟子觉得，人要想一直保有自己“善”的天性，就需要时时刻刻反复思考自己是不是保有这“四心”，并且去践行自己“恻隐之心”、“羞恶之心”、“辞让之心”和“是非之心”。

如果一个人出现了类似嫉妒、好利之类的情况不知道反思，那么这个人就可能是失去了类似“羞恶之心”、“辞让之心”或者“是非之心”，也就是说人代表“善”之天生四心出现不全，这个时候，因为禽兽生来是没有这四心的，于是失去了四心中无论哪一心的人，某种程度上属正走在渐渐变成“衣冠禽兽”的路上。这么一看，孟子这话说得还确实够狠的。

所以，大家在看古装电视的时候，是不是有时候看到长辈罚小辈面壁思过，小辈就哭哭唧唧，又委屈又生气的？不知道大家当时有没有这个感觉，我当时反正是觉得，不就是面壁思过吗，至于这么悲伤和懊恼甚至是害怕吗。现在我算是明白了，长辈要晚辈去面壁思过，按照孟子理论来说，这不就是在说晚辈已经在走向“兽”的路上了。听到长辈说自己“快成禽兽了”，这晚辈能不哭哭唧唧吗？

我认为闭门思过是和孟子的性善论和四心有关的。

回答这个问题，我们先要弄清什么是闭门思过？孟子的主要哲学思想是什么？

一、闭门思过：

闭门思过，中国古代典故之一，后引用为成语。本义为关起门来思考自己的过错，比喻自我反省，改过自新。出处：

1、东汉·班固《汉书·韩延寿传》、《汉书·韩延寿传》:“因入卧传舍，闭阁思过。”

2、三国·蜀·诸葛亮《黜来敏教》:“自谓能敦厉薄俗，帅之以义。今既不能，表退职，使闭门思愆。”

2、孟子的哲学思想：

孟子的主要哲学思想，是他的“性善论”，与荀子的“性恶论”相对（梁启超认为孟子的“性善论”强调了教育的可能性，荀子的“性恶论”强调了教育的必要性）。“性善论”是孟子谈人生和谈政治的理论根据，在他的思想体系中是一个中心环节。“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁、义、礼、智，非由外铄我也，我固有之也。”

按照孟子的看法，不仅人性本善，人性本来有“四心”，就连仁义礼智这四种品质道德，也都是“我固有之也，只不过平时我们没有去想它因而不觉得罢了。所以，现在我们应该做的就是要在自己的身上，自己的本性之中去发现仁义礼智，“尽其才”，充分发挥自己的天生资质。这使人想到他在《公孙丑上》里面所说的，人有仁义礼智的四端，“犹其有四体也”。仁义礼智已经植根于我们的本性之中。

古人犯错就闭门思过，就是在反思自己到底丢了“仁义礼智”哪一种向善的心的“天赋”。

凡人犯错难免，知错就改可贵。贤者（不光是孟子）闭门思过，智者闻过则喜。犯了错误不肯承认，怕别人揭短，怨恨别人批评，坚持错误，不撞南墙不回头，这种人难成大事。

大家应该知道，孟子思想里面有讲到“心”的观念吧。孟子认为人有四种心，这四种心分别是“恻隐之心、羞恶之心、辞让之心和是非之心”。那么这四种心分别代表着什么呢？

孟子云：“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。”

因此，所谓的“恻隐之心”即是我们仁慈的发端处，就像我们看到遭遇凄惨的人就忍不住去同情，这个时候，我们同情的感情状态，便来自我们心中的“恻隐之心”。

所谓的“羞恶之心”，就是我们“为当为之事”的发端处。所谓的“义”，便是指一个人有所为，有所不为，会做应当做的事情。就如我们知道害人是不对的，所以我们不去做，这个时候，孟子觉得，我们之所以不去害人，是我们的“羞恶之心”在起作用。

所谓的“辞让之心”，便是我们我们日常生活中懂得守礼，知道长幼有序，分得清长幼尊卑。为子的要尊重孝顺父母，为臣的要尊重伺候君主，我们之所在日常生活中能够做到这些，是因为我们有辞让之心。

所谓的“是非之心”，便是指我们能辨别什么是对的，什么是错的，这是因为我们有智慧。如果一个人不能辨别是非，那么这个人就是愚不可及了。

在孟子的观念里面，以上这“四心”，都是与生俱来的，不是谁后天赋予的，更不是外铄的。有些人之所以会做出十恶不赦、不仁不义、不守礼节，不顾尊卑，不分是非的事情来，不是因为他本性不够善良，而是因为他舍弃了本性。舍弃本性意味着什么，意味着这个人变成了和“禽兽”一般的存在。

孟子觉得，舍弃了“善”的天性的人，就和兽无异了。人之所以为人，是因为人有这四种“心”，并且时时刻刻去思考和践行这四种“心”。兽就不一样，兽和人的差别就在于它们生来没有“四端”，便一生都不会知道什么是仁，什么是义，什么是礼，什么是智。

所以，孟子指出，如果一个人做出了违背“仁义礼智”的事情，那便需要“闭门思过”，通过“闭门思过”来检查以及反思自己是不是已经放弃了自己区别于兽的“四心”，并且努力将这些“心”找回来，以便从“兽性”恢复“人性”。

这下，明白了为何古代的人一听说长辈要让自己“闭门思过”，要么就是气得甩手而去，要么就是哭哭唧唧地哀求。

长辈要你“闭门思过”可不就是怀疑你丢了你的善良本性吗。意思就是让你反思反思，自己到底丢了“仁义礼智”哪一种向善的心的“天赋”。

但是，我们细细想想，顺着孟子的观点进行推理，人与兽的区别在于人具备“仁义礼智”这四端，这四端少了哪一样，就说明“人性”被损坏了，那就不能称为人了，不是人是什么？可不就是对立面“兽”吗？

难怪古代的晚辈一听到面壁思过表现得那么可怜或者抑或是愤怒的，这可是长辈在驯晚辈，“你还不反思反思，你已经快'不是人了'，就快变成‘兽’了！”

晚辈听到这般的责怪，能不生气或者委屈才怪呢。

臆想，当时的小年轻可能心里觉得，“咱也没做啥，咋还成兽了？”

眼界尚浅，但热衷分享文字，文中若何不当之处，请各位莫怪莫怪。

闭门思过这成语和孟子没有丝毫关系，闭门思过的由来如下：

《汉书·韩延寿传》记载，韩延寿为左冯翊太守时，有一次见有兄弟两人争讼田产。韩认为骨肉争讼，有伤风化，责任在于自己没有把地方治理好。于是“闭阁思过”，最后感化了这兄弟俩，由互争变为互让。

由此可见，闭门思过确实跟孟子没关系，孟子虽然作为儒家学派的代表人物，同样也是提倡人的仁义道德，但和这没什么关系！