否。所谓儒家的“仁义礼智信、温良恭俭让”是不会成为人类的道德价值观的。

这是因为，经过中国奴隶社会、封建社会、半殖民地社会、军阀混战时期、新民主主义革命时期、抗日战争时期、新民主主义革命时期、中国社会主义建设及其改革开放时期的实践检验，已经充分并一再地证明了:“仁义礼智信、温良恭俭让”并不是中国人民尤其是劳苦大众认同的道德价值观；就世界历史而言，它从来就没有被整个人类认同过。

在当今世界多极化的大潮趋势下，更没有理由被人类所共同“认同”。

温良恭俭让，仁义礼智信，是儒教思想最核心的价值观念，儒家主张为人处事中庸致中不偏不倚，君子中庸，小人思利，如果作事偏激就形同于犯上做乱。仁义礼智信是为人为臣为仕的基础标配，无这种意识和道德的人也不配为人为将为相，它的中心思想是严于律己天下为公，毫不利己忠王事敬天命，是践行修身齐家治国平天下的伟大信念，人而无信何以立身，国之无信，何以为国，但历史上将这几句话作的到位的确无几人，这便是儒家思想禁祻社会发展的君臣有别的不佳之处，处处规划了为人臣的道德规范，确显有对君王的道德规范，所以自古开国之主多严于律己，以无下为己任，而后世之君睡在其先祖创下的基业上，大言不惭的宣传着，授命于天，即授永昌的天命所归之论，，，往往二三代后多昏君狂君，花天酒地，荒淫无道，将天下大义视为家无下，破坏核心价值观，枉顾天下安危，自毁前程者笔笔皆是，岳飞忠信无礼，形同手犯上作乱，致死不明岂不悲呼。大唐坋阳王郭子仪一辈子功高盖主，且也恭顺礼义让，家风高尚，子孙多福，年八十五而仙逝，岂不伟哉。

我用毛主席语录回答你的问题，革命不是请客吃饭，不是温良恭俭让，革命是斗争。还有一句是不是做文章， 后边太多也记不住了。让我看哪，都好好学习学习毛主席语录吧，毛主席语录写好了，什么问题都可以解决。

这温良恭俭让，仁义礼智信。

温良恭俭让，在饭棹上好友相遇必用，陌生客可以不用。在人与人相处，相遇或发生什么不愉快的事，人们都按这几字为准则呀，那再好不过了！

仁义礼智信，人与人之间这几个字大家都能作到哇，整个社会将别有天地。

这是古人美好願望学说，他们自己做完全没有还是他自心知肚明罢！

可以这样说嘛:会著文章的人往往说的比唱的还好听这是本势，是文学嘛，真正言之有行的人，一国就几个人吧！

我个人认为，价值观是唯美的，但这不是唯一的唯美原则。世界是多元的，万物不一而论。事物总是矛盾的，矛盾是唯美的原则之一。一团和气是没有的，因为事物处在发展不同的层面，境界唯美的原则，有高有低。

人之初，性本善，还是性本恶？文者见文，悟者觉悟。

生活的差别，出生命观的态度。善良是唯一的原则。

美是什么？真的，善的与美的。真就是原则，善就是笃行，美就是真与善的轮廓。

法应该是唯美的标尺。审美的价值观是有度的，因为生命的原则。

现实主义与理想主义之间，有一道桥梁，这桥梁就是生活与环境，理想万岁，生活唯一，法制境界，不同的生存，一样的原则。天下为公，公是天下的原则，这就是道，道生一，一生二，二生三，……，大道至简，众生原则。

佛曰:尔能普渡众生吗？众生何在？

法师达摩又说:一双眼睛，一颗心，就是众生。

我说:天地自然，人有情心，性格使然。

法师曰: 人乃天地和情性。

我说:中庸。

佛说:大道儒家。

社会之大道，乃儒家之根本;心灵之大道，乃佛家之本真;道亦道，道非道，乃道家之性品。

万祖归宗，性为源头。儒性儒心，佛性佛心，道还佛性，道生儒性，轮回人性。

人性是唯美的，但生命需要人生。人生世界，个人生活，因而个人生命观，世界观。求大同原则，求世界小异，求个人生活，求地区差异，求信仰原则。

所以，生活有差别，信仰有异同，中点是矛盾。中庸之道，是现代科学环境下，现实世界生存之唯一存在的外衣。

科学的客观，与生活的主观，矛盾的原创源于人性的极端，极端的生活，扰乱了人性本真的视觉，让美成为了幻觉与虚设，乃至虚无。

人类终极追求的价值观是“仁爱”，儒家思想的核心也是“仁爱”。儒家为解决人们在日常生活中的行为准则，高度精练出“温良恭俭让，仁义礼智信”这十个字，形成了一个实用性很强的道徳体系。让人们有据、有目标、有方向去规范，约束、修正自己的言行、思想、道德，最终达到人人是君子的一个和谐稳定有爱的人类社会。

儒家的核心价值观“仁爱”是对的，这个毋庸置疑。

但是，儒家强调的是“君君、臣臣、父父、子子”，是坚决拥护统治者的统治权力，虽然也要求统治阶层要在合理的道德原则基础上进行统治，做一个明君贤相。这只是一个理想政治，大大低估了不受约束、不受控制的统治阶层人士的自私、贪婪、暴掳、任性、享受、虚假、………最终让儒家思想成为帝王之家利用来统治天下人的工具，愚弄驾驭臣民，统治阶层则置身事外凌驾在“道德”之外，不受约束。

要一个理想思想让人民心服口服的接受并与之而行，必须是由上到下的一致推崇行之。说一套行一套，满嘴仁义道德，背地里确做着男盗女娼的事。这种思想早晚会被人抛弃，言语不抛其内心早已拒绝。当今社会诚信的缺失、笑贫不笑娼的盛行、不择手段地谋福利等等都是很好的论证。

不是儒家思想不好，而是如果完全按到儒家思想在现今社会做事是为连温饱都无法解决。因为大家都知道了言行不一致的好处，都纷纷效仿既得利益集团的行为准则——表里不一！

春秋晚期，孔子创立儒家学派，经孟子、荀子的发展，儒学体系日臻完整，在战国后期，儒学发展成为诸子百家之首。在西汉，儒家学派代表董仲舒，把道家、法家和其它流派的思想，糅合到儒家思想中，并加以改造，形成了完整的儒学理论体系。此后，儒家思想被历代统治者，推崇为最正统的思想，成为两千多年来，中国传统文化的主流。

在现代社会，儒家思想仍在发挥着作用，它对我们构建和谐社会的新文化，有着广泛而深远的意义，是中华历史优秀文化传承的源泉之一。今天我们重温儒学的“仁义礼智信，温良恭俭让”更显现出独特的价值定位，给与了我们更多的思想启迪。

“仁义礼智信”，指的是“仁、义、礼、智、信”五常之道。“五常”，在封建社会中，是做人最基本的伦理原则，用以处理人与人之间的关系。“仁”者，在与另一个人相处时，能做到融洽和谐，多设身处地为别人着想，做事为人为己。“义”者，在别人有难时，及时搭把手，帮人一把。“礼”者，曲身让他人，自己弯腰则显得他高，敬人为礼。“智”者，把平时生活中的东西琢磨透了，观一叶而知秋。“信”者，不骗人，纯真朴素，没有那么多花花肠子。

“温良恭俭让”指的是“温和、善良、恭敬、节俭、忍让”五种美德，是儒家倡导的待人接物的行为规范，是中国传统美德的核心内容。即：温者貌和、不争不抢，良者心善，恭者内敛，俭乃节约，礼让谦逊。它反映着一个人的内在品质，一种道德境界，体现着他最根本的人生价值观，那就是对于别人的无私的爱。作为社会文明的体现形式，温良恭俭让从来就不先天就有的，而是后天学习的结果，不是装出来的， 是仁义礼智信的外在表象。

在创建和谐社会的今天，重温 “仁义礼智信，温良恭俭让”，是时代的必然，形成一个社会主义共同的价值观，是我们大家的共同使命。

不赞成，这只是中国人，亚洲部分人遵从的信条，其它地方的人不会认同。

另外，现在的仁义礼智信，与古代的不同。儒家思想的核心就是仁爱，倡导阶级性，服从性。这符合当下国家的大方向，有利于统治，也有人说愚民，不反对。本身儒家就是统治阶级的工具。做顺民，当然领导喜欢，但缺少了孔子的以人为本，上善若水。这是整个社会的问题。

之所以当下中国倡导儒家思想，就是我们缺失道德，做人无底线。

其实抛开现实世界的浑浊和乱象，单从美好向往来说是很够内涵，很人性，很有有号召力的，但现今很多人在使用丛林法则，猎物多多，儒这些东西除以前的皇上满意，只能给现在的高人当门面，美化自已。