沒和孔子一起生活过，谁也不了解他的真实性格。

谢邀！

非常高兴回答这个问题！

孔子的真实性格是什么样的，我虽然不能给出准确的答案，但是从孔子的思想、学说、主张、言行及有些具体问题的态度及人性角度来分析，孔子的重要性格有仁慈、悲悯、温良、谦逊、诚实、真诚、执着、严肃、旷达、敦厚！总之就性格而言孔子是品格高尚、值得别人十分崇敬的至圣先师、万世师表。

我们梳理一下儒家主要思想，五常“仁义礼智信”虽为汉代大儒董仲舒提出，但其核心思想、人性光华与行为表现在孔子的人生中处处都得以闪现！我们估且不论“五常”之论对后世的深远影响，单就孔子最为强调和推崇的“仁”字而言便足以光耀万古！我不唯欣赏五常之论（我曾经将它透彻地理解为从商的最高法则）的万丈光芒，而且特别欣赏它的顺序——仁为首！从这里我们拔开历史的迷雾，可以看清一个光华夺目的灵魂！“仁”这是一个多么美好的字眼！可以说它是一个人能具备一切优良品质的根本，更是这些品质完善的内在动力！一个人如果真正的完全达到“仁”的境界，他便是一轮红日，他将永远散发出温暖的光辉，并且有永不枯竭的巨大热情与动力，做一切重要事情他想到的都是做到极致！他定会有广阔的胸襟和宏大的气度！“仁”更是当代社会所强调诚信的基石，没有“仁”的诚信一定是空中楼阁，风一吹就倒！孔子为什么能对“仁”有如此深刻的理解，正是由于他对“仁”有极为深切地感悟！由此不难看出孔子确实非常仁爱！一个人的性格一旦以真正的仁爱做基础，他的其它方面的优秀品质与良好性格也就顺理成章了！

当然义也很重要，它是品德的根本、伦理的原则。礼则是指行为合乎准则与规范。智信方面不作赘述。从这些我们不难看出，孔子首重于“仁”，其次为“义”。还有温、良、恭、俭、让！还有忠孝恕悌等！这些思想都折射出他的性格特点和大爱情怀！

我们从孔子赞美颜回、教训子路、痛斥宰余中，我们很容易知道孔子情感丰富、明是辨非、态度鲜明！我们从孔子一生极为推崇周公之治、之德、之言、之行，我们又可以看出一个悲天悯人的大德圣贤，为社会为人民一直在做着不懈的努力！我们从他广收门徒、周游列国中，又能看出他永不停歇的进取之心！而所有这些无不是大爱精神使然！万世师表，至圣先贤请受我一躬！

<2>孔夫子是中国古代历史上最伟大的思想家和教育家，作为至圣先师，万世师表，他肯定有着高尚的道德品质和思想境界。他的真实性格主要表现在仁爱、忠义、礼仪、睿智、诚信、温和、善良、恭敬、节俭、谦让。

孔子幼年丧父，与母亲相依为命，磨励出坚强刚毅的性格。他十五而学，博览经史子集各种典籍，从而学富五车，知识渊博。三十而立，开坛讲学，打破官方教育的垄断，开创中国古代教育史上私学的先例，具有划时代的意义。在这一期间他对历史上‘尧舜禹及周公等高尚的道德品质，有着崇高的敬佩。那些先贤至圣的光辉典范，潜移默化地影响着孔子，以至形成了他那光芒四射的人格魅力。

孔子有着仁爱、忠义的精神，爱家人也同样爱天下所有值得爱护的人。仁是儒家思想的核心，仁者爱人，人人都有仁爱之心，才有社会的和谐稳定与有序地发展。所以孔子以天下为己任，终生追求理想的大同社会，以实现他的人生抱负天下为公。

孔子向往周公的礼乐制度，以克己复礼为仁。任何时代都有其严格的社会规章制度，人人严格遵守，社会才能秩序井然，才有和平盛世。孔子注重开启民智，提高全民修养素质，尤其是让每一个弟子尽量都能做到品学兼优，诚信为本。

孔子性格温和善良，恭敬他人。为人师表，德高望重。对待学生循循善诱，诲而不倦。无论学生的贫富贵贱，成一如何，都是同样对待。他认为节俭是一种美德，所以安贫乐道，面对任何艰难困苦，都能泰然处之。

孔子为成就自己的事业，忍辱负重，忍让他人。十四年的周游列国，面对他人的嘲笑讽刺甚至辱骂，他都能忍让三分，从不计较，宽以待人。对待任何事情保持中正平和，不偏不倚，恰到好处。

他是位圣人中的圣人，先生中的先生，一生追求真善美的理想主义者。现代社会人什么都不缺，就缺像孔夫子那样的圣贤礼数！

真实性格鬼知，理论，著作导向都不能与性挌划等号，世上有说一套做一套，当面一套背后一套，当面人背后鬼等等说法却说明这个道理，而从他的文化遗产中去勾画出一具真实性格太牵强，但按玩代的说法，绝对是学霸，奇才，仅此而已，别无其他信息。

第一，孔夫子为什么有门徒三千？一方面孔子确实有教无类，也是因材施教，把不同的人培养成不同方向的人才。但是，与孟尝君食客三千不同，孔子收的是徒弟不是小弟，收小弟需要自己养着，收徒弟是要靠徒弟养活的。孔子收了这么多门徒，即使不收学费，徒弟们的孝敬也不会少，有了这些徒弟，走到哪里都不愁吃喝。

第二，孔子为什么周游列国？所谓的周游列国，也不过是华东地区转悠一下，后世子孙说孔子周游列国是为了传播儒家思想，这么有错，但他为什么要到处给人洗脑呢？很显然，他想在政治上有作为。在鲁国，他并没有得到重用，连续去了几个国家，国君们虽然对他也是客客气气，却没有一个留下他重用的，显然国君们对他的理论还是持有怀疑态度的。董仲舒可以让汉武帝独尊儒术，因为董仲舒对孔子思想进行了改良，把忠君爱国那一部分放到了至高无上的地位，皇帝才发现儒家是统治百姓的好武器。而孔子时代，他的理论还不完善，或者说方向不明确，因此无法被国君采纳。

<2>说说孔子在他十四岁那一年他干了什么吧！也许可以在其中发现孔子的性格特点。

孔子十四岁之前，本来还只是一个穷困的野合孩子，在他十四岁那一年被他一番神操作，干了一件简直不要面子的“粗鄙之事”，顷刻间他就成了鲁国贵族，变的贵且富了，继承了好大一笔土地和财产还有一个士大夫的尊贵爵位。

“吾十有五而志于学。”——《论语·为政》

为什么“孔子十五岁才有志于学”？

很简单，因为十五岁之前的孔子还是一个穷困之人，无力求学，十四岁那一年孔子顷刻间成了贵族后才有财力有条件“有志于学”，最后成了千年文圣。

太宰问于子贡曰：“夫子圣者与？何其多能也？”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。”子闻之，曰：“太宰知我乎？吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉，不多也。”——《论语·子罕》

太宰问子贡说：“你老师是圣人吗？为什么那么多才多艺？”子贡说：“老天本来就要他成为圣人，又要他多才多艺。”孔子听说后，不以为然，说道：“太宰了解我吗？我小时候生活多艰难啊！所以会干一些粗鄙之事，贵族会有这么多技艺吗？不会有的。”

孔子十四岁这一年，他母亲颜徵在去世了，人去世就应该入土为安，可是孔子却把他母亲的棺材“浅葬”在了一个叫做“五父之衢”十字路口，跪在那里天天哭。

这个“五父之衢”的十字路口就在当时鲁国都城曲阜东南附近。

我们都知道孔子一生的志向就是“恢复周礼”，可是把母亲浅葬明显是不符合丧礼礼仪的，葬在十字路口跪着大哭更是不符合“封建礼仪”。

有人问孔子曰：“你这是干啥啊？丢人不？”

孔子大哭说：“我找不到我父亲的墓地啊！没办法让父母合葬。”

十字路口人来人往，消息很快传了出去，很快就传进了曲阜城里，传遍了鲁国全国，被孔子家族的人就知道了。

孔子的父亲叔梁纥可不是个简单人物，虽然是宋国人，在鲁国混的绝对是有头有脸的大人物，博学多才，能文善武，身长九尺有余，妥妥的巍峨一大丈夫，还是一个拥有陬邑封地的士大夫，与狄虒弥和秦堇父二人被时人合称为“鲁国三虎将”。

曾经有一年，鲁国跟着春秋霸主晋国攻打逼阳国，逼阳城高沟深，一时间不能攻克，大军停住了脚步，迁延了很多天。

打仗嘛！要用计谋。有一天，秦堇父故意拉来了粮草辎重车从城门前慢慢经过，以引诱逼阳人出城夺粮。逼阳君也不傻，心生一计，夺就夺，谁怕谁？强兵出击，夺了粮也不恋战，回城就走，鲁国军队紧跟就追，眼看着鲁国军队有一半都攻进了逼阳城，就要大功造成之际，逼阳君一声令下，大石门轰然落下，鲁国军队就要被一分为二了，城内逼阳军队伏兵四起，城内那一半鲁国军队眼看就要人人身首异处了。

好叔梁纥，说时迟那时快，一个偏腿，跳落马下，紧跨三步，竟然用肩膀抗住了城门，大喝一声，“快撤。”

鲁国士兵看见正慌之际，得此机会，夺命回奔，纷纷跑出城门外，叔梁纥看看自己人撤退已毕，又大喝一声，一塌腰一闪身，城门终于轰然落地，反而阻住了逼阳军队。

绝对的神力胜过了阴谋诡计。

还有一年，齐国攻打鲁国，大军陈于边界围住了一个叫臧武仲的大夫，叔梁纥在一个黑夜 ，仅仅率了三百甲士突袭齐军，大砍大杀，救出了臧武仲，最后齐国也撤了兵。

叔梁纥人生如此成功，却有一个遗憾，70岁了，和正妻施氏一连生了九个女儿，都没有一个儿子，娶了个小老婆好容易生了个儿子，却又是一个患有足疾的孩子，叔梁纥的家业怕是指着他看护不住。

叔梁纥就又娶了孔子的母亲颜徵在为妾，这一年颜徵在只有17岁，第二年就生了孔子，叔梁纥72岁，颜徵在18岁。

此“野合”其实不是大家以为中的那种野合。按照周礼，男性生育的年龄应该在16岁至64岁之间，不然就是“野合”，叔梁纥72岁生孔子，不符合“周礼”，所以是“野合”。

不知道为什么，也许就是因为这个，颜徵在在叔梁纥家并不受待见，尤其不受叔梁纥正妻施氏待见。

三年后，叔梁纥病亡， 孔子母子被施氏赶出家门，过了十一年的苦日子，相依为命，十一年间，孔子为了生活甚至要靠去人家丧礼上干些杂活讨生活。

到这里我们应该明白，不是孔子找不到家族墓地，其实是家族墓地不接受他母亲，他不敢去，只好在十字路口哭诉给鲁国人看，以向家族施行道德压力。

叔梁纥的家族听说了孔子在十字路口天天哭诉找不到父亲的墓地，感到不是个事，这不是丢人败兴吗？

派了人一去瞧。“嗬，这孩子长的高高大大的，没有九尺有余他爹一样高，也有九尺身高了，长胳膊长腿的，很是孔武有力的一副样子，不正是叔梁纥的翻版吗？把母亲浅葬在十字路口虽然此事不合礼法，但看他小小年纪，一哭一拜，一言一动，待人和接物，却又是一个小小“礼法专家”，哪有一丝欠妥的样子？是个人才啊！”

这些人回去一合计，得了，当年叔梁纥正妻驱逐的是颜徵在，现在她反正不在了，孔子毕竟也是叔梁纥正经骨血，老大孟皮是个不良于行的残疾人，把叔梁纥的家业交给老二孔子吧！让他做继承人对谁都好，对孟皮也好啊！

然后顺理成章，孔子就把父母合葬，自己继承了叔梁纥的家业和爵位，从此开始了“十五岁有志于学”。

起码要说孔子的情商很高，绝对不是那种一板一眼的那种迂腐老夫子，遇到大事情也是乐意变通的。

孔子其实是性情中人。

人，都具有多面性，孔子也是如此；人们称孔子为“夫子”的时候往往带着一丝贬义，仿佛孔子生来就是一个弱不禁风的的书生，只知道读书不会生活。

其实不然。孔子非常享受着生活给他的一切。

说到生活，首先看孔子对于“吃”的要求吧！《论语·乡党》一章概括了孔子对饮食习惯的要求，即“二不厌、三适度、十不食”。

食不厌精，脍不厌细。米嘛，舂得越细越好；肉切得越薄越好；饮食要有节制；而且变了味的不吃，颜色不好看的不吃，切割得歪歪扭扭的也不吃；虽说这番言论谈的是祭祀，但是最终祭祀的供品还不是活人享受了。

除了会吃以外，孔子还有对音乐的追求。孔子生活的年代有一种称为“韶”的音乐，曲调典雅古朴因而得名“雅乐”。雅乐常常用于古代帝王朝贺以及祭祀之用。

孔子对雅乐《韶》是一往情深；一旦听不到这种乐曲的演奏，连吃饭都没有了心情，用他自己的话说就是“三月不知肉味”。

卫国国君的妃子南子美若天仙，当时又把持着朝政；孔子有意在卫国谋得一官半职就必须和南子见面；孔子的门生们认为这是儒家的奇耻大辱；

然而孔子还是力排众议走了“夫人路线”。南子名花有主，是已婚妇女，不过孔子也是要见一见的；一来是为了政治目的，二来j孔子是男人，知道男女见面会发生什么。

历代史学家努力将孔子塑造成一个十全十美的完人；然而，我宁愿相信孔子和你我一样，也是有血有肉活生生的世俗凡人。

孔子（前551年―前479年），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，鲁国陬邑人（山东曲阜），祖籍宋国栗邑（河南夏邑），商朝贵族后裔。中国古代著名思想家、教育家，历史学家，开创了私人讲学之风，倡导仁、义、礼、智、信，儒家学派创始人，被尊奉为“天纵之圣”和“天之木铎”。自西汉以来，被历代统治者尊为“至圣先师”，号“万世师表”。

直至今天，孔子的儒家思想对全世界都有深远的影响。因此，被列为“世界十大文化名人”之首。孔子是中国的圣人，距离今天已经有两千多年的历史。但是，仍可以从《论语》中窥视其真实的性格。下面，就让我们一起来分析孔子的若干真实性格。

第一，非常执着。在礼崩乐坏的春秋末期，孔子终生都在推行自己的理想，希望回到西周的“礼乐时代”。尽管，列国诸侯都不赞同他的观点。但是，他仍孜孜不倦地追求。尤其，在周游列国时，孔子遇到的揶揄和不屑，都是常人难以忍受的。

第二， 胸怀平民。尽管，心中充满了“尊卑”。但是，孔子仍极力推行“平民教育”，大力提倡“因材施教，有教无类”的教育思想。要知道，在贵族掌管天下的时代，这是非常难能可贵的，是需要极大勇气的。据说，孔子一生的弟子超过了3000人。其中，极其优秀的弟子有72人。

第三，非常谦虚。孔子有句话叫“三人行，必有我师焉。”在当时，孔子算得上最博学的人，尚且如此，更何况我们呢？第四，对国家充满真挚的爱。周游列国后，年届古稀的孔子回到了鲁国。尽管，鲁国高层并不待见他。然而，在孔子心中，鲁国仍是最值得留恋的地方。另外，他又承担了编纂春秋的任务。六十八岁，放在今天，都早已经退休了。但是，不得志的他仍含辛茹苦地去编纂史书，并开创了中国治史的“春秋笔法”。

第五， 非常善良。孔子在编篡春秋时，多用春秋笔法“为尊者讳”。其目的，不是为了讨好贵族，更多的是为了让后代子孙多学好，少学坏。第六，性格坚韧。孔子一生都在追逐“仕途”，然而，仕途却一直与其开玩笑。因此，孔子终生不得志。即便如此，他并没有自暴自弃，破罐子破摔。

第七，聪明好学。据说，孔子极为聪明好学。二十多岁时，知识就已非常渊博了。因此，被当时人赞为“博学好礼”。第八，多才多艺。在世人的眼里，孔子是一个文弱书生。实际上，孔子不仅博学多思，更是勇武有力。据说，孔子继承了父亲叔梁纥的“英勇”，身高九尺三寸（约1.9米）,膂力过人。在当时，其驾车、射箭和剑术都是第一流的，这是典型的“宝剑悬书文武志”。

这个问题有点奇葩，人类是最狡猾的动物，即便是你与他相处几年，十几年，几十年，甚至是一辈子也不见得能全面彻底的了解他。况且孔子离我们的时代已经过去了两千多年，单凭只言片语了解他的真实性格，真真是滑天下之大稽。