谢邀。

尊佛不心佛，

心宽世间活。

只因无所求，

淡然度春秋。

谢谢邀请！一念成佛，一念成魔，不是悖论。

善者，诚谦慈勤俭也；恶者，欺骄嗔惰淫也。善恶皆由心生，心善成佛，心恶成魔。

善恶是对立又同一，没有对比难分善恶，一个孤立体很难存在，没有佛哪来的魔？佛与魔是同根同源，却是走向两个极端。

大千世界同载佛性与魔性，同存人心，造就人生。佛魔原无定性，随心念的善恶变换而已。善人，也有恶念，只是不被恶念征服；恶人，也有善念，人之初性本善，而是受各方面刺激影响，才变恶人。

人在一念之间，有很多事情已经有所决定和改变，因此，一善念是佛，一恶念成魔。

佛魔都不可能，没那本事造化，一念行善，一念作恶，都在一念之差，还说得过去。

一念能成佛，光棍也好按排了，一念能成魔，呼风唤雨谁还做老实人呢？佛魔都不存在。好人做好事，好人作坏事是存在的。

<2>负面力量不可思议

一个人心里始终装着地狱，成魔的想法，绝对无法到极乐世界，成不了佛。心里死死抓住“我有业障，我业障深重”这个念头不放，永远无法解脱。总认为自己不行，这个不行，那个不行，你就真的不行。你每重复一遍“我不行”，负面的力量就增长一次，久而久之，你就是行也变得不行了。我们的心就像一台录音机，你输入什么，它就录下什么。

之所以我们学了佛，心里还在播放负面的信息，输出负面的力量，就是因为过去我们接收的负面信息太多了，所以现在不停地播放出来。祖师说，信心（对佛教和明师的信心）真正建立起来不退失的人，就是不退位菩萨。即便他的功夫没有跟上，他心灵的力量也不会退失。但信心真正建立起来，对凡夫而言是非常困难的事。

现在我们头脑里经常播放的信息，是过去储存进去的。要想掌控未来播放的信息，现在就要不断地输入相应的信息，不停地自我暗示。为什么有一种人特别自信，凡事都想到好的一面、正的一面、积极的一面，甚至把每一个人都想成是好人、是菩萨呢？就是因为过去这种信息输入了很多。

而有一种人恰恰相反，他把每一个人都想成坏人，把遇到的每一件事都想成坏事。那也是因为过去受到的负面暗示太多，输入的负面信息太多，已经成片成势，形成了负面的思维模式与惯性。所以我们不停地念佛、不停地观想、不停地觉照，就是把好的、正面的信息输入进去，冲淡过去不好的、负面的信息，用新的、正面的思维模式取代旧的、负面的思维模式。

现在我们坐在这里，各种念头不停地涌现，这也是过去储存的信息在往外播放。你不需要压抑它，看着它播放就行了。就像听歌曲一样，不管好听不好听都让它继续播放，播放完了就不会再播放了。

禅宗特别讲究放下、空掉。但是刚开始修炼很难放下，也空不掉。既然如此，你干脆不放下、不转移，全然地接受它，全心全意地看着它。放不下你就提起来、挑起来嘛。实际上佛教的方法无非就是两个：一个放下，一个提起。那为什么会有那么多法门呢？可以说八万四千法门都是让我们提起来。你提不起来就放下，放不下就提起来。可是我们既放不下，又提不起，所以心里就苦、就煎熬。

实际上多数修行人是今天把它提起来，提累了，明天又把它放下。明天放下感觉到很空虚，没有依靠、没有方向，后天又把它提起来……凡夫都是这样，没有长远心。不管你是哪一种心态，采用哪一种方法，只要不彷徨、不犹豫，不在中间摇摆不定，你的人生就有方向、有定位。

修行并非只打坐不做事，禅坐与做事必须相结合、两不误。所谓的修行是理论与实践的结合。倘若我们的内心不输入戒定慧，当听到看到智慧的经典和言论时，就无法与之相应。内在没有这样的信息，又怎么可能与外在同类的信息相应呢？

可是很多修行人都没有把理论学通达，开口就是“本自具足，本自圆满，一切现成”。既然本自具足，一切皆有，为什么不能与外面的好事相应，与智慧的经典相应，偏偏与坏事相应，与邪知邪见的言论相应呢？

因为我们内在既有好的信息、正面的力量，也有不好的信息、负面的力量，甚至有时候负面的力量还大过正面的力量，所以纵然有智慧也释放不出来，流露出来的往往是“贪嗔痴慢疑”五毒。尤其在觉照丢失、迷失方向的时候，甚至不知道自己在想什么、说什么、做什么，自己真正想要的是什么。大家问问自己，是不是如此？

所以你是可以成佛，也是可以成魔的，关键就看你的起心动念，给心灵输入什么能量了。

谢悟空邀请:

关于"一念成佛，一念成魔"是一句悖论吗？我认为，有一定道理。而非悖论。

这是天地阴阳转还过程中，人之思想正确与否的决定。这句话有其一定的哲理性。例如:行至三岔路囗，是行左还是行右，全在人智慧与决择之一闪念，来做出正确判断。

所以思想决定意识。

回答完毕！

一念成魔，一念成佛，说的是尘世中的一种因果关系。

人说，佛魔只在一念之间，成魔成佛全在一个念头的因果之间。古就曾云“念佛即佛，念魔即魔”，又曰：“一念成佛、一念亦可成魔”。所以，古来修行之人，一念而堕落者，不可数量。

故而，一念成魔、一念成佛成了谒语。

佛和魔之间并没有隔着千山万水，它们之间的距离很近，近到可以是一层薄薄的窗纸，可一捅就破。成魔还是成佛，只不过是一个闪念的事情。也就是说，一个闪念，你可成佛，善念在心中；一个闪念，你也可成魔，恶念心满。就如最早这句话的出处一样，当年佛祖讲经，并没有说话而只是拈着花笑了笑，其他人都不明白，只有迦叶尊者回以微笑。于是，佛祖便说：得我道者，唯迦叶矣。讲的是，道，就在拈花一笑之间；道，亦在天地之间。一念可悟道。一念，亦可决定一个人的一生。

人，是复杂的，亦是简单的。在人世间，修为之下，可成佛亦可成魔，本就是处在佛魔之间的。成佛亦或成魔，全然在人的顿悟一念之间。善者，诚谦慈勤俭也；恶者，欺骄嗔惰淫也。心善，则可成佛；心恶，则可成魔，人之善恶，全然来自于心生，亦来之于一念之间的顿悟里。

在这人世间，佛与魔是同源同生的。虽是相走极端的两个方向，却是共生在一个人心中的，也就是我们所谓说的人性。人性的善恶，也就决定了人是成佛还是成魔。也就是说，一个人体内是有善念也有恶念的，善者，只不过是将恶念压在心底深处了，被善念覆盖了，若是某一时刻，念头生恶念冲破层层善念的话，善者也会变成恶者，反之，恶者，若是心生善念，也会成为善者的。就如，古之言说的人之初，性本善，每个恶人也不是天生的恶者，是受世间各种因素所致、所影响而成为之的。

所以说，没有十足的恶也没有十足的善，要看的是一念的因果取决。

非佛非魔，现佛现魔。都是在一个念头里。

什么业就决定什么果。佛果需佛因，魔果需魔因。是恶是善由一念来决定。

成佛难，其实成魔也难，没有足够的修行，都没有成魔的资格？这不是悖论。

还有一句话是说修行的，就是“道高一尺，魔高一丈。”

很多人都把这句话理解错了，以为是正邪对立的意思。其实这句话的本意是道行越高，心里的魔性就越重，魔就是干扰你修行的。

佛和魔看似对立，佛是你，魔也是你，佛在魔中，本为一体。

至于这个一念的念就是关键了，我没有修为，斗胆说一下，说错了佛祖不要怪我。

这个念就是大慈悲心、是淡化自我的意识，如果有大慈悲心就不会有嗔念，没有嗔念就不会走火入魔。

佛见众生皆是佛，魔见众生皆是魔。

魔就是嗔恨心比较重，嗔恨心大于慈悲心。

佛陀在《金刚经》中说:“无我相、无人相、无众生相、无寿者相。”

我是这样理解的，宇宙中没有恒定的我，如果没有我，哪里还有这个世界，更没有嗔恨和烦恼。

说起来容易，做起来难，“我”扎根于意识之中，难以根除，但是可以慢慢淡化ta。

人如果没有了“我”相，自然“凡所有相，皆为虚妄了。”

一念成佛，一念成魔。这句话不是悖论，善恶只在一念之间，决择之间。

一念成魔一念成佛是佛家谒语。

本意是说人的本性均存有善恶两念，善恶是可以相互转换的，有的人忠厚老实，本性良善，由于某种因素会变成恶人。有的人怙恶不悛，经过改造教育成对社会有用之人。臂如：《西游记》之悟空顽劣狂暴，后经西天取经终成正果。东汉时蔡伦，位尊九卿的权宦，早期干政整死多人，后醒悟后半生行善，发明造纸术，终成一伟人。前期电影《心理罪之城市之光》的主人物江亚对一些逍遥法外的犯罪和社会不平采取以暴制暴…

其实善恶存之一念之间，每个人都有善恶两念，当善念战胜恶念即成善，恶念压抑善念占得上风即成恶，君不见，一念间，多少人一失足成千古恨，。总之，绝大多数人的善念压上风，国法家规和社会興论善为主流，社会才井然有秩，健康文明。