天真无邪自然村，人性善良柔和延，不急不躁安心世，智慧城里冥之王，花开花落花逝水，人活一世无忧存，本来无恶好人心！

一个人从出生到学会走路听一懂人话，再到上学听老师讲课和书本里的知识，再就是本人在日常生活中典典滴滴集垒的习惯性，也就是人的本性，也可以说是本来面目。人的生活环境和父母的言传身教有很大的因素影响人的本性呢！

？？？

疑心尽除

！！！

自安心竟

即是本来面目

自性就是真实的自己；是自己的本来面目。也称空性、真如本性等。

举个缩小无数倍、也不太贴切、但比较好理解的例子：人们都知道地球上的土是什么样子的。但在长满杂草、未被开发的区域，可能看不到土地的本来面目。对于从未见过土地的人可能会认为地球就是杂草树木的样子。只有见过土地本来样子的人，才知道地球本不是这样。然后会组织人员开垦，回归其本来面目。最后被人们开发利用。

我们人类也是如此，因妄想执着丛生，逐渐迷失了自己的本来面目。而把这个迷失后的假我当成了真我。

佛菩萨们是通过修行回归了自性；是悟透宇宙人生真谛的觉者。看到众生还在执迷状态，发大慈悲渡化。根本目的就是帮助众生找回真实的自我。也就是自性。

这种“关于回归自性、找回自己本来面目”的教育就是佛陀教育。采用的开发方式就是佛法。

首先，自性==本来面目。

性是本质规定，自性就是之所以是自己的“特质”，本质上区别于他者也。

万物缘起，自性本空。

“喜怒爱乐之未发（心未动、情未起的无念）谓之中”，“中”就是人所能描述、可理解的本来面目。

因其体为空，故“不可说、不可思议”，可说、可思议者皆其相、用。

究竟地说，宇宙万物乃一体共通的混沦笼统（老子谓之“玄同”），此即自性、此即本来面目。

见否？

见，则“心合宇宙等、性含万象空”，故“山河大地，尽露法身”，“明心见性”也。然《楞严经》云：“知见立知，是无明本；知见无见，斯是涅槃”。则

见耶？否耶？

本来面目，就是心，自性本来面目，就是自心。

观照本来面目，就是观照自心。

反闻闻自性，就是反闻闻自心。

观到本来面目，既不是此岸，也不是彼岸。

不生不灭，知生知灭，觉知本心，即观即行，即是回到此岸。

自性就是本来面目，本来面目就是自性，是一非二，并非是两个东西。任何出自于意识心的言行就不能说是自性，本来面目是不能用语言来形容的，只能用语言引导。孩子出生不用教就会吃，这就是自性流露，一不小心要摔倒，不需要头脑意识指挥用哪只手伏地，当下所做的动作就是最恰当的，这就是自性流露。遇到不喜欢的事，不喜欢的人，张嘴就抱怨，还要骂人，这是烦恼习气，当然也是自性流露当中的一部分，但是不能说是自性流露。对错、善恶、美丑、黑白、苦乐都是本来面目当中的东西，也就是说没有什么不是本来面目，没有什么离开过自性。道德经说：道可道非常道，名可名非常名。又有言语道断之说！所以说开口即错，只能言尽于此。若是还不明白，那就慢慢悟吧！

自性、自己本来面目。

如，“人之初。性本善，性相近，习相远”人性本善，而后天习染积久养成的习性，被贪嗔痴疑慢所障。

本来面目就是先天具有的纯真本性。

此是自家宝藏，非关语言文字。只能自悟自证。如人饮水冷暖自知。但有言说，都无实意。

如何自悟自证，佛祖说了八万四千法门。选一种切实修去。用中国禅宗大德的话说，一朝桶底脱落，虚空粉碎，大地平沉。到那个时候，就知道什么是我们的自性本来面目了。

所谓“本来面目”通俗讲，就是一念之初，也就是起心动念之前的那一念的清净无为之心，就是本来面目！