“人定胜天”是指在特定环境下，人可以战胜大自然带来的灾害，尽量减少一些不必要的损失。如防洪改道、人工降雨，造林防沙……可以改变自己然环境，但改变不了自然规律！
“人定胜天”是在特定环境下提出来的，用来鼓舞士气，激励人们战胜困难的勇气。我对“人定胜天”持肯定态度，非常适用，永不过时，请不要再搬弄是非在这方面作文章了！

人定胜天，不但是人类团结起来共同战胜来自大自然的各种困难和挑战，而且首先要从精神上，树立起战胜一切困难的决心和信心。当然一个人或者一个小团体，肯定是不可能完成大的事情，战胜大的自然领域的困难。只有团结才能有力量，人心齐 泰山移，这是千古不变的真理。

人类从古老的原始社会发展至今，时刻都会遇到来自大自然的各种困难，以及狂风暴雨和不同程度的旱涝灾害。不论自然灾害多么严重，也不论困难有多残苦，一场场灾害，一次次困难，都被人类在团结的基础上，用聪明才智战胜了。这就是团结的力量！

人定胜天，这是历史的必然，但这绝不是某个人的专利，也不是某些野心家所能办到的事情，人定胜天这或许是人类团结协作的的功劳，也或许是人类集体力量的功绩，或许更准确一点的说，这将是人类科学的发展的期盼。

在这个问题上，人类必须是一个命运共同体，地球是人类共同的家园。

四分五裂的人类，战胜不了自然，互相撕杀的人类，只能毁掉自已的家园。

自私自利是人类生存和发展的天然公敌。被圈在国界线之内和家庭奴役之下的人类，始终将自我放在首位，这样人类将很难建起共同应对自然的科学天体而去战胜自然。

人类，当人类社会物质足够充分和廉价时，那就是战争和仇恨消失的天堂。也将是人类最终缚获和战胜自然，人定胜天的日子。

诚然，人定胜天，在小范围内或某个节点上，仅凭几个人的力量有时也可以实现的，但这只能是个人的小胜。

如果大家团结努力，主样的小胜多了，有时也会产生疑似大胜的以外效果。在人们共同面对自然灾害或灾难时，我们需要的就是这种奇异的效果。

因此，无论是从大的方面，还是小的方面，够可以产生人定胜天的效果，但最重要的一点，就是人必需团结协作，团结协作是人类战胜自然的法宝。

原创

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人定胜天是一种理想，实际上是一种不断地了解自然，顺应自然，利用自然的过程。所谓胜天，其实就是在了解了自然规律的基础上成功的利用了自然。所有科学研究，都是探索，都是在寻找规律，也可以说是在了解大自然，在为利用大自然做准备。自然规律是不可改变的，人是不能违背规律，更不能制造规律的，只有掌握规律，按规律办事。

人类是自然界的一部分，自然界包括整个宇宙，它对于人类来说，永远存在未知。目前看，关于大自然，人类已知的东西甚少，或许只有千分之几或万分之几。所以，人定胜天只是一种人类的理想，是一种人类自强的精神，是鼓舞人们不断探索和利用自然的精神力量。在这种精神力量的推动下，人们会越来越多的了解大自然，会更多的掌握其规律，进而利用它并与之和谐相处。

迄今为止，许多科学的发明都是利用自然为人类造福。比如说电的发明，蒸汽机、内燃机的发明，地下资源的开采，电脑、宇宙飞船，等的产生。这些都是在了解大自然规律的基础上才能实现的。在人类不断探索自然规律，利用自然规律的过程中这种发现和发明会越来越多。

人定胜天这句话本身就是谬论，试问人能胜天吗？应当改为人定顺天才对。人类始终在探索和认知世界和人类自身，这个世界当然包括了宇宙自然，人类只有探索认知自然宇宙的规律才能更好的适应和利用自然宇宙，从而为人类自身的福祉服务。这一过程就是一个科学研究创造的过程，创造不是人能制造出来宇宙制造出来自然，而是对自然以及宇宙的利用，要能够更好的利用还需要做到更好的保护。人类对自身还是要有个清醒的认识才好，有个更好的定位才行，不要没有数了。在大自然面前在宇宙面前人类唯一可以做好的事情是如何去适应如何去顺应，中华民族的老祖先们早就认识到了这一点，这也是天人合一道法自然传统理念的思想基础。去究竟是人团结起来胜天还是人一定能胜天的话题根本毫无意义也毫无价值可言。省省心吧别搞些扯淡的问题出来，去研究探讨点该研究探讨值得研究探讨的东西才好。

人定胜天只是人类精神层面的一种激励，人类在大自然面前微不足道，就像蚂蚁在人类面前一样，如一个新冠病毒就让人类毫无招架之力。大自然毁灭人类有一万种办法，而数千年来人类又何处胜出大自然？人类与大自然和谐相处，才是我们人类应遵循的。

通常的理解是人的智谋能力“定会”战胜大自然，不管原意如何，都已约定俗成，成为一句鼓舞人心的话。这样的话属于励志名言，说一说未尝不可，其意类似于道家名言“我命由我不由天”。

但是从哲学意义上来说，这话未必正确。

“人定胜天”出于《逸周书·卷三·文传解》：“兵强胜人，人强胜天，能制其有者，则能制人之有。令行禁止，王始。出一曰神明，出二曰分光，出三曰无适异，出四曰无适与。无适与者亡。”

这是周文王文王受命的第九年暮春三月，在镐京告戒太子姬发说的一段话，文王告诉姬发，他年纪已老，自己所保持和坚守的一些执政经验和人生智慧，要传给姬发，并让姬发传给子孙。上述“兵强胜天”是最后几句话。

大意是说：兵力强就能克敌制胜，人心强就能克服天命。自制力强的人才能控制住别人。制定法令要简明好用，令行禁止，这是为王的根本。出令专一叫神明，政令繁多，朝令夕改叫人无所适从。臣民无所适从了，必灭亡。

文王所说的“天”并非现在所说的“天”，也不是今日所说的“生态”，而是“天命”，这个“定”也不是“一定”“肯定”“必然”，而是“安定”“静定”，心安不乱。心乱则祸害生。

老子的天道观跟这段话的大意类似。老子说：知人者智也，自知者明也。胜人者有力也，自胜者强也，能战胜自己，则无往不胜。对于政令频出，老子提醒说：天下多忌讳，而民弥贫……法物兹章，而盗贼多有。

现代人所说的“人定胜天”，对源于荀子的“天道思想”。

荀子是孔孟之后的大儒，他主张“隆礼重法”与“法后王”。他在孔子、孟子讨论的“天人”关系问题上，提出“从天而颂之，孰与制天命而用之”的观点，他认为“天行有常”，不因为人的主观意志而改变：“天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽远也辍广，君子不为小人之凶凶也辍行。天有常道矣，地有常数矣，君子有常体矣。”

因此他说：天变灾异，都是属于自然规律正常运行的结果，不足为奇，也不足为惧。人们所关注的问题，应该集中于政治的得失：“上明而政平，则是虽并世起，无伤也；上闇而政险，则是虽无一至者，无益也。”

大意是说，自然灾害的发生不能被阻止，但却可以通过预防、赈济、重新组织生产而将其破坏力降低。倘若人间政治失和影响到百姓的生产，即使没有灾害，其祸害可能甚于天灾。

所以他总结说：“故人之命在天，国之命在礼。君人者，隆礼尊贤而王，重法爱民而霸，好利多诈而危，权谋倾覆幽险而尽亡矣。”

这一观点跟其余儒家敬畏天命、或将“天”神秘化的态度不一样。因此人们用“人定胜天”四字概括荀子人天关系的内涵。

荀子没有用人力挑战与战胜自然的意思，而是在顺应自然的条件下重视人事、发展生产、顺应时势而为。人们曲解荀子的“制天命而用之”的本意，认为因此就可以随意驾驭自然，“人定胜天”，而忽略了荀子“天行有常，不为尧存，不为桀亡”的客观规律，强调的是人对自然规律的顺从与利用。

荀子以孔学嫡传自诩，在学术观点和政治主张上又跟孔子的传统思想不一致，什么原因？

荀子是一个思想极为开放的大儒，在百家争鸣的战国时期，能广采博取诸家所长，为己所用，并且曾三次担任天下第一所“国立大学”稷下学宫的祭酒，而稷下学宫的教学主导思想正是“黄老道学”。因此荀子具有道家思想倾向，就不足为奇了。

这也是荀子被理学家二程、朱熹反对荀子的根本原因，并直接导致明代将荀子驱逐出孔庙的理由。同时，由于《逸周书》部分内容及思想主旨，跟儒家倡导的道德理论相违背，在孔子删编史书时，被删掉了，所以其书名《逸周书》，意即没有“入编之书”。

简单说一下当今语境下的“人定胜天”的含义。

人在大自然面前是微不足道的，自然规律是不可抗拒的，人只能依顺自然规律，“辅万物之自然”，才能与自然和谐相处，实现“天长地久”。用老子的而话说就是：尊道贵德，道法自然。否则，就会遭到大自然的报复和制裁。

台湾花莲有一个“人定胜天”石碑，是当年修凿花东海岸公路炸岩工程竣工时所设立的，设立石碑当然是为民众打气的。

但是2015年，台风“苏迪罗”来袭，海岸公路路基垮塌，“人定胜天”石碑被大浪卷走，岛内舆论哗然：大自然用这种方式告诉人类，人定胜天不过是尔等的意淫而已。

“人定胜天”只是人们精神意志的一种象征，但是真要“胜天”谈何容易？这背后折射的是人类的极端自负，既不符合自然规律，也与当代环保哲学相悖。

在人与自然方面，道家是依顺自然、与万物和谐相处的倡导者和践行者。

老子说：昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，浴得一以盈，侯王得一而以为正。亓致之也，胃天毋已清将恐莲，胃地毋已宁将恐发，胃神毋已灵将恐歇，胃浴毋已盈将恐渴，胃侯王毋已贵以高将恐厥。

“得一”就是遵道守律，是万物为一的和谐状态。得一就天清地宁，神灵谷盈，四时大顺，万事亨通。否则，则会天灾不断，人祸连绵。这是多么深刻的教训啊！

所以庄子说，无以人灭天，无以故灭命，天地与我并生，而万物与我为一。人与自然达到和谐就好。

美国物理学家、诺贝尔奖得主卡普拉，十分推崇道家的生态智能：“在伟大的诸传统中，据我看，道家提供了最深刻并且最完美的生态智能，它调在自然的循环过程中，个人社会的一切现象和潜在两者的基本一致。”

宇宙中的各种天体，不但都带有能量，而且天体的运行规律都是固定不变的。所有天体的能量对地球上的人的思维都会产生各种各样的影响，所以，人会做出各种错误的判断，就会产生一种必然的结果，这就是所谓的“定数”。

但随着科学的发展，这种“定数”是可以改变的。

量子实验形象的说明了这种“定数”的改变办法。只要在天体向地球散发能量的过程中摆放一面特殊的凸透镜，这种能量的运行轨迹就会发生改变。从而，使这种能量不会影响到人的思维，所以，人就不会做出错误的判断，事情的结局就会出现“定数”以外的结果。

那么，这面特殊的凸透镜是什么东西呢？它就是《易经》！

《易经》真的很神奇！它把整个宇宙的各种事物和现象概括为六十四个方面，就像我们用阿拉伯数字“0”、“1”、“2”、“3”、“4”、“5”、“6”、“7”、“8”、“9”这10个数字组成所有的数一样神奇，宇宙中的万事万物都跳不出这六十四种卦象，就像孙悟空跳不出如来佛的手掌心一样。这六十四卦就是那样的神奇！

宇宙的变化是有一种固定的模式，《周易》中的爻辞就可形象的说明这种变化的结果，所以，宇宙的变化有且只有一个一定的结果，这个结果就是“定数”。

但是，《周易》中的变化，都是只有一个爻发动产生的必然结果，只有450种变化。也就是说，只有这450种类象（类象：《易经》都是采用比喻，触类旁通的方法来断卦的。这种断卦方法叫类象）的必然“定数”。不能涵盖六十四卦环环相扣的变化。

那么，宇宙天体如果环环相扣，到底有多少种变化呢？我们可以分两步计算：第一步：没有动爻，直接按卦辞断的有64种。第二步：每一个卦向任意一个卦变化，有63x64=4032（种）。两步合计：64+4032=4096（种）类象变化。所以产生“定数”的只有450种类象。4096-450=3646（种）类象全不在这个“定数”之内。那么，这个“定数”之外的那么多的类象是怎样产生的呢？其实《周易》的“定数”只有一个爻发动所产生的变化，还有同时两个爻发动、同时三个爻发动、同时四个爻发动、同时五个爻发动、同时六个爻发动，这么多种类象变化全不在《周易》的“定数”之内。原来《易经》是由《周易》、《连山》、《归藏》三本合成的一个整套，《周易》讲的全是“定数”，而《连山》与《归藏》全部讲的是改变“定数”的方法。

所以，“人定胜天是真理！”这句话一点不假！

人定胜天当然是指人整个人类，绝不是指那个人和那个国家，包括全世界，全世界的人们能有团结一心的境界？现在看来能不互相残杀就不错了，能不自行毁灭就不错了，现在仅库存的核武器能消灭几个地球，还怎么胜天？即便全世界都团结一致，也不能胜天，科学水平的发展永远也达不到这一步，说不定那天宇宙中一个小小的星球撞上地球就承受不了，某些特大自然灾害是人类无法抵御的。人定胜天也就是句鼓舞人心壮志的豪言壮语罢了。是办不到的。

人是大自然的产物，就像一棵树一块石头一样渺小，人在大自然中是微不足道的，饼再大也大不过锅。所以，人类永远不可能战胜大自然，最多只能局部认识自然利用自然。月球绕地球转引起潮汐洪水，谁能改变月球的运行轨道?人类最多就是在涨潮时避开，事前做好防范，降低损失；地球绕太阳转产生四季，谁能改变季节呢？最多只能利用季节播种收获，虽然可以用大棚保温种植反季节蔬菜，那也只是利用自然规律，不是改变自然规律，不能把冬季改为春季。人定胜天只是一种豪情壮志，如果是诗人这么说，那就叫豪放，比如“白发三千丈”、“银河落九天”、“扶摇直上九万里”、“何时缚住苍龙”、“朝为青丝暮成血成雪”，都是豪放的言语，豪放派的特点就是夸张，无限夸大，在诗词里面叫豪放，在生活中就是说大话，人定胜天就属于这种豪放，这是一种情怀，就和“大鹏展翅九万里”一样，现实是不存在的。所以，无论如何，人类都不会战胜大自然，人类一定不能战胜大自然，最多就是局部认识利用大自然。