首先，纠正提问中完全错误的提问。

肯定的回答：道教没有宇宙观！而是道家才有宇宙观！！！

这是个完全荒唐错误的提问！该提问者傻傻的分不清道家与道教的区别、内在关系和关联。

关于道家与道教的类似、相似提问，我在以前今日头条我的头条网页里，已经作过多次解释和释义，在这里，我再一次多啰嗦重新、重复进行诠释、解释和解读道家和道教两者之间的关系与关联释义。

道家包括、包含道教，道教不包括、不包括道家；道教是在道家思想和道家文化的先决条件、前提条件与基础之下产生、诞生出来的一支支脉理论知识体系分支学说；换句话说，如果没有道家思想和道家文化，就没有道教思想和道教文化。

道家思想和道家文化：是中国本土产生、诞生地，是中华文化的总源头；如果没有中国本土产生、诞生的道家思想和道家文化，就没有中华文明和中华文化，就没有包括道教在内后来的在中国历史上历朝历代产生、诞生的诸子百家、各种各样的一切文化。

道家：是指中华民族客观惟物主义物质论和主观唯物主义物质论的宇宙观、世界观和自然观………

中华民族的信仰是：自然！！！崇尚自然、崇拜自然！！！敬畏自然！！！一切遵从自然规律、遵守自然规范、遵循自然法则；符合自然、适合自然、适应自然，研究自然、探索自然、发掘自然、充分利用自然和开发自然………

中华民族信奉与信念、理想和理念是———一切依自然而生，据自然而死，相生相克、自生自灭；天（自然）生万物，道法自然，顺自然者昌，逆自然者亡………

道教：是客观唯心主义精神论和主观唯心主义精神论。

道教的信仰是：神仙！！！道教的理想和理念、信奉和信念是———自然界根本就不存在的、虚无缥缈的物体（东西），因此，道教没有宇宙观、世界观和自然观………

洞玄靈寶諸天世界造化經
　　經名：洞玄靈寶諸天譽界造化經。撰人不詳，約出於南北朝或隋唐。言劫運灾變及濟度之法。一卷。底本出處：《正統道藏》 洞玄部本文類。

摘取部分内容

一者天道，二者人道，三者地獄之道，四者餓鬼之道，五者畜生蟲獸之道。

道言：我在玄化之前，故有太上號，見彼崑崙山王，以金銀琉璃水精作之。上高三百三十六萬里，下有大海圍之，深亦三百三十六萬里，廣亦三百三十六萬里。地深二十億萬里。次下有地，亦深二十億萬里。次下有粟金二十億萬里，次下有剛鐵二十億萬里，次下有水深八十億萬里，次下有大風，深厚五百二十億萬里。以是大風持地，使有墮落地浮水上，水浮風上，其下大空，異天地也。崑崙山北以金光照之，其天下名鬱單越，地方四十萬里，人壽千歲，其髮鉗色，男女長短同等，無有高下，民悉好善，不復相教作惡者也。凡四天下，是天下最勝三天下也。又崑崙山西，以水精照之，其天下名大唐界，其地如半月之形，廣長三十二萬里，人壽二百歲。其人長短皆有人間之事，壽夭之年。又崑崙山東天下，以銀光照之，名碧落界，地方四十六萬里，地正圓，人壽三百歲，或長或短，皆有人間之事，壽夭之年。又此崑崙山南，以琉璃光照之，地方二十八萬里，其地名棄賢界。其人或長或短，於人間最苦，不如彼三天下人也。年壽無定，猶有一事勝三天下，及上諸天人者，其人勇猛，求道易也。若能修福，從我道者，逕上生天堂，或出三界，得無上道。如其積罪者，死入地獄，俄頃之間，無有定品。又崑崙之山在黃曾天下，太微帝君或居中央，有四天王，各鎮四邊，各掌一方天下，

这段是地球所处的一层天。

《灵宝度人经》给人们展示了一幅宇宙立体空间的图景。这图景就是上有天堂、中有人间、下有地狱。天堂或说天界，分为欲界六天、色界十八天、无色界四天、种民天四天和三清境(又称大罗天)。

欲界、色界、无色界总称为“三界”。这样，“三界一天”共计三十二天。三十二天，每天各有一天帝管辖，共计三十二天帝。三十二天帝分处东、南、西、北四方。这样，每方各有八天八帝。

这三十二天，因为有高低不同，并不处于同一水平面上，从东方第一欲界天开始，向南经西最后到北方最上一层种民天，呈现出立体螺旋台阶式构架

白话，限制了现代人的思维。

宇宙观是什么？这在中文里不能成为问题，但在白话里能够成为问题，因为，宇宙两个字的意思，说白话的人，不知道意思。

在中文里，宇宙观和观宇宙，观宇查宙是一个意思。

宇，为房屋四柱之内；宙，为房梁出头。四方上下为宇，天象围绕房梁出头转动，借以表示古往今来。

无论道家儒家还是三岁孩童，观宇宙均一样。每个人都张嘴就来，天地玄黄宇宙洪荒。

宇者，天方、地方、上下四方。宙者，出世、入世、古往来今。宇者，方也，宙者，圆也。方圆合一，圆而不规、方而不矩，人者浑天太极，周而复始，生命不息，道也，这就是道教的宇宙观。