南无地藏王菩萨摩诃萨！

地藏王菩萨以孝感天地。

传说中地藏王菩萨的前身为婆罗门女，因母信邪，常轻三宝，得堕大地狱，本应救出无期。地藏王菩萨三次救母：“得脱地狱，悉得受乐，俱同生讫”，以“孝”著称。

地藏王菩萨在五浊恶世（劫浊、见浊、烦恼浊、众生油、命浊）中普度众生，达到了佛的境界而不取佛位，仍显出家僧人相，只为让世人深信因果，皈敬三宝；只为众生度一切苦厄。地藏王菩萨“安忍不动于大地，静虑深密如秘藏”，堪称名副其实“地藏王”。

地藏菩萨俗姓金，原为新罗国（今朝鲜中部）王族，唐时渡海来到中国，幽栖九华山中，孤坐石室，以白土和小米为食，后置地构宇，形成一大伽蓝。九华山因此而著名，成为圣地受世人朝拜。

九灵元圣是孙悟空师徒在取经的路上遇到的所有妖怪中唯一称“圣”的妖怪，是唯一“不吃唐僧肉”的妖怪，是孙悟空的如意金箍棒对付不了的，最厉害的魔王。它原本是太乙真人的座骑，只因看守它的童子偷吃了大千甘露殿雨一瓶轮回琼浆玉液睡着后，被它挣脱锁链逃离天界，下得凡间，化身为竹节山九曲盘桓洞的九头狮子精，收该洞六狮为徒。

太乙真人在天界负责考核众仙，在地府法身“鬼王”。九灵元圣（九头猴子精）仗着主人在天界，地府的地位，吼一声可“上通三圣，下彻九泉”。它好为人师又极其护短，纵容黄狮精盗窃宝物，强出头决战孙悟空，最后被太乙真人收伏带回天庭。

地藏王是人是佛是菩萨，九灵元圣是妖是魔是动物，二者之间“八杆子打不到一处”，没有可比性。∴

《西游记》唐僧和孙悟空等人经历九九八十一难才取得真经，在路途上几位可以说是历经千辛万苦，更是斩妖除魔。这些妖怪之中谁的实力最强大呢？并非六耳猕猴，也不是牛魔王，而是九灵元圣。

为何说这只九头狮子的实力在众多妖怪之中排在第一呢？我们知道西游路上的那些妖怪很多都是神仙圈养的，大多都是依仗法宝才令孙悟空等人吃尽苦头，如果论真实的实力还真的不是孙悟空的对手。而那些野妖怪则大多对唐僧的肉觊觎不已，这只九灵元圣却并不稀罕唐僧肉。

不稀罕唐僧肉当然不能说他是战力第一，我们看一下原著之中它对战孙悟空的时候表现如何。且看原著：你看他身无披挂，手不拈兵……径奔行者。行者使铁棒当头支住，沙僧轮宝杖就打。那老妖把头摇一摇，左右八个头，一齐张开口，把行者、沙僧轻轻的又衔于洞内。

摇摇头，把自己九颗头颅呈现出来，然后只是张口就把孙悟空、沙僧给衔起，而且要注意的是轻轻衔起，如果他真的动了真怒，孙悟空和沙和尚这一次就得遭殃了。九灵元圣实力完全是在孙悟空之上，甚至于说是秒杀对方。

孙悟空遇上了那么多的妖怪，有一些本领低微的只能靠智谋去对敌了。而本领高强的也能够和他打几百回合，最后取胜的多数是因为法宝。而真正能够一招击败孙悟空的只有一位，那就是这位九灵元圣，其他妖怪包括牛魔王也顶多和孙悟空在伯仲之间！

我们在看看他的原主人对他怎么描述的，原著之中太乙救苦天尊道：“我那元圣儿也是一个久修得道的真灵：他喊一声，上通三圣，下彻九泉。

这所谓的三圣就是指三清了，三位圣人都能听到，声音还能响彻九泉之下，可以说天上地下都能听到他的声音，可见这位存在的实力之强大。而且太乙救苦天尊到场之后要自己亲自动手收服，最主要的是这位实力高强的九头狮子待遇却并不好。在人间也算是潇洒无比，而被收服之后狮奴却对他破口大骂拳打脚踢，九灵元圣对狮奴一声不敢吭。

这个九头狮子可是大有来历一为始，九为极，天地万物，以九为尊。作为上古洪荒神兽，逢九者，法力通天，万法不侵，神兽皆有灵性，晓人语，知万事，洪荒四大九首神兽更是懂阴阳，避生死，诸神退让。

在比丘国事件中，寿星的坐骑白鹿下凡为妖，悟空要打死，被寿星护住。寿星说白鹿是他的脚力，在五庄观事件中，寿星前去五庄观也是没有骑白鹿的，按时间推算，那时候白鹿还没有下凡。如果要给一个解释的话，我想那些被称为坐骑的妖怪，根本都不是坐骑，都是神佛们降服的成精的妖怪，对外声称是坐骑，其实更像是打手和弟子。比如观音菩萨座下的金鱼精，看上去像是宠物，其实就是观音的弟子兼打手。

九灵元圣的主人是太乙救苦天尊。

在神话世界，万物死后都有灵魂，地府决定这些灵魂的去向，或上天成神，或转世为人为物，或打入十八层地狱永世不得超生。

那么，地府的统治者又是谁呢？一般来说，阎王是地府的主要领导。但在西游记中，十殿阎王地位却不高，他们见到唐太宗这个阳间的皇帝就要拱手作揖，孙悟空大闹地府时，他们＂不敢相近，都去翠云宫，同拜地藏王菩萨＂。

因此，这地藏王菩萨应该是十殿阎王的领导。原著第三回：下面又有葛仙翁天师启奏道：“万岁，有冥司秦广王赍奉幽冥教主地藏王菩萨表文进上。”

从这里可以看出来，代表地府向玉帝上表文的是地藏王菩萨，十殿阎王之首的秦广王只能算他的使者。而且，这里还指出了地藏王菩萨的职务，即幽冥教主。

是不是可以这样理解，地府是政教合一的机构，十殿阎王管行政事务，而地藏王菩萨则是精神领袖，就像教皇一样，真正握有实权。

那么，地府的权力是不是全部集中在地藏王菩萨一个人身上呢？显然，事情不会那么简单。天庭作为三界的最高统治机构，不但管控天界，同时也要掌控地界和人界。因此，地藏王菩萨之上，天庭必然有分管地府事务的领导存在。讲白了，天庭是中央政府，而地府是地方政府。

其实，在西游记原著里，还确实提到了这么一位神仙，他的地位非常高，严格讲起来，他在地府中的权力比地藏王菩萨还要大，只不过他没有坐镇在地府之中，而是在天庭办公，在天上管着地府。

因此，太乙救苦天尊不但地位在地藏王菩萨之上，而且法力无边，其坐骑九头狮子仅一招就活擒了孙悟空，可见其实力之强大。毕竟，这地府是何等重要之所，仅靠十殿阎王、黑白无常等＂幽冥之神＂如何能够掌控天地万物生死？一个孙悟空他们就没有办法了。

在西游世界，地府真正的权力其实仍掌握在天庭手中。玉帝的重要助手，四帝之一的东极青华大帝就是地府的分管领导。而地藏王菩萨则是地府的当家人，一般性的事务他说了算，但遇到大事难事，他得上天请示分管领导。所以，有太乙救苦天尊和九头狮子坐镇，地府才真正能够＂阴阳轮转，生生化化＂。

谢谢邀请！

九灵元圣的主人是太乙救苦天尊，也就是东极青华大帝，地藏王菩萨，佛教在地府的代言人，座下也有一个坐骑，谛听！

书中说九灵元圣“那元圣儿也是一个久修得道的真灵：他喊一声，上通三圣，下彻九泉。”好多人就被这句话误导了，认为九灵元圣多厉害，上能惊动三清圣人，下能直达九泉之地，那怎么还给青华大帝当坐骑？青华大帝可是天庭九大天尊之一，和玉皇大帝，三清圣人一个层次的存在，九灵元圣再牛也牛不过大天尊！

而地藏菩萨的坐骑谛听书中也写到“原来那谛听是地藏菩萨经案下伏的一个兽名。他若伏在地下，一霎时，将四大部洲山川社稷，洞天福地之间，蠃虫、麟虫、毛虫、羽虫、昆虫、天仙、地仙、神仙、人仙、鬼仙可以照鉴善恶，察听贤愚。”猛一听谛听也很牛啊，这不就是三界大百科全书吗？但是百科全书只能查看又不代表战斗力啊，所以才碰到真假美猴王的时候而不敢言语！

青华大帝和地藏王谁厉害，二人又没真正交过手，但是可以从种种侧面分析，真假美猴王，地藏菩萨不想惹是非，而如来佛祖瞬间秒杀六耳猕猴，青华大帝和如来佛祖可是一个档次的！再说地藏菩萨虽然说“地狱不空，誓不成佛”！但是就算成佛，也只是“佛”队伍中的一员，有几位佛能稳胜九大天尊？除了过去未来现在佛，所以，九灵元圣战斗力是比谛听强悍的，谛听只是功能更奇特，青华大帝和地藏王菩萨更是不可同日而语！

很高兴回答这个问题，这里是吟风社，荟聚文史爱好者，致力于持续输出文化、历史等领域优质内容。

地藏王菩萨虽然是神话中地位与知名度都很高的一个神仙，然而在西游记中他的地位是高估不得的。主要有两点证据，首先是真假美猴王剧情中，谛听识破了假猴王的身份，地藏王询问谛听为何不说出来？谛听当着地藏王面回答说幽冥之神能有多少法力。

谛听认为面对六耳猕猴，地府的神仙过去全都是白给，这句话就当真地藏王面说的，毫无疑问是把地藏王包括了进去，换句话地藏王的实力比之孙悟空、六耳猕猴相差甚远。

其次，孙悟空大闹地府的剧情中，十殿阎王一个个卑躬屈膝，看着孙悟空把猴类的生死簿全消，却也不敢派人去请地藏王来降服孙悟空，显然也是认为地藏王并不是孙悟空的对手。要知道后面向天庭告状的时候可是地藏王写的奏报，管理地府是他的本职工作，也不存在不想出手。

也就是说地藏王的武力比之孙悟空尚有差距，九灵元圣我们都比较清楚，他的法力无疑是在孙悟空之上的，正面擒拿过一次孙悟空，本来是负责辅助取经任务的六丁六甲神将面对九灵元圣连对敌的勇气都没有，说“他法力甚大”，然后直接就去找的土地问情况，认为孙悟空必须要找九头狮子的主人，才能打败九灵元圣。

如果我们默认主人至少不比坐骑差，那地藏不及太乙救苦天尊也是理所当然的事情了。同时孙悟空要见太乙救苦天尊是要先通报再向上施礼的，在礼节上明显比去地府来的庄重。

在《西游记》中，地藏王菩萨的地位挺尴尬的。

他是幽冥教主，统辖十殿阎罗。按理说他已成佛，但孙悟空大闹地府时不敢出面，只是在事后写了一张状纸向天庭告状。而十殿阎罗皆为道教，第一殿阎罗秦广王可以直接面见玉帝，实际地位又似乎比地藏王菩萨高。

在真假美猴王中，谛听辨别出六耳猕猴，地藏王菩萨又不敢出手，打发他们上灵山。看来地藏王菩萨的实力并不是很强，至少比不上如来佛祖。

那么太乙救苦天尊呢？他是九灵元圣的主人。当初九灵元圣赤手空拳就秒杀了孙悟空，手段比地藏王菩萨高出许多。

而九灵元圣看到主人太乙救苦天尊，大气都不敢喘一下，任由狮奴辱骂和殴打。可见太乙救苦天尊又比九灵元圣厉害许多。

太乙救苦天尊原是“六御”之一，后来与玉皇大帝独立出来，他的本事和后来的“四御”一样，仅次于“三清”。

所以太乙救苦天尊比如来厉害，当然也比地藏王菩萨厉害。

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大家在聊天的时候都很忌讳谈论死亡。但是对于神话传说当中的死神或者冥界神灵却是津津乐道的，从西方神话当中的冥王哈迪斯，地狱的撒旦、路西法。到东方神话当中的地藏王、阎王、黑白无常、牛头马面。不过也有很多的朋友知道，地藏王那是属于佛教神话当中的人物，难道道教没有属于自己的东方特色的冥界主宰吗？这个显然是不可能的。

首先我们要说一下东西方地府的区别。严格来说的话，东方的应该叫作地府而西方的应该叫作地狱，因为这两个还是有一定的差异的。西方的冥界地狱更多的是指的天堂的对立面，地狱当中的都是堕天使、恶魔等等属于黑暗势力的恶人，与天堂、人间是属于不同的位面空间的。而东方的地府，虽然也有十八层地狱，但是这个地狱更多的是地府的一个机构，地府本身并非是天庭的对立面，而是天庭的一个下属机构，人在死后进入地府审判，是六道轮回还是地府救赎，地府和天庭还有人间是属于一个位面空间的。

然后再说说东方的冥界组织架构。在民间传说当中，地府地位最高的神灵是东岳大帝，掌管大地万物生灵。东岳大帝指的就是泰山神，在古代中国人的思维当中，泰山就是掌管灵魂的地方，《后汉书·乌桓传》当中说道：其俗谓人死，则神游赤山， 如中国人死者魂归岱山。而道教典籍当中，冥界主神应当是太乙救苦天尊，关于这个我们稍后会细说。在最高神之下还有北阴酆都大帝（相传是紫微大帝的化身，是地狱之主。而后是五方鬼帝，罗酆六天、十殿阎王、崔判官、钟馗、黑白无常、牛头马面、孟婆等等神灵，后来佛教加入了地藏王菩萨，而这些神灵构成了中国传统神话当中的地府。

我们着重说说太乙救苦天尊，太乙救苦天尊是道教六御之一，也就是东极青华大帝，他在道教的地位仅次于三清和玉皇大帝，与其他四御也可以说是不相上下。太乙救苦天尊的职司包括了接引到东方长乐净土，人间界寻声救苦还有冥界救拔亡魂三种。部下有十方救苦天尊，也就是中国神话当中的十殿阎王。而在《西游记》当中还出现了一只很厉害的神兽，把孙悟空给压制了，那就是九头狮子九灵元圣，也是太乙救苦天尊的坐骑。

这个九灵元圣，号称能够“上通三圣，下彻九幽”，三圣，指的就是“太乙救苦天尊、大慧真人、救苦真人”，这个下彻九幽，指的是彻查九幽之地的所有情况，实际上就是检查十殿阎王（十方救苦天尊）的一个工作情况，如果他们有违背救苦救难的宗旨的举动，九灵元圣就会一声吼，将这些事情传达到三圣耳中。

太乙救苦天尊的信仰，最晚是起源于东汉末年三国时期，到了六朝中晚期，已经有大量关于太乙救苦天尊的典籍存在了。在六朝以后，大多数关于太乙救苦天尊的典籍，写得都是他在地狱救赎方面的神格，至于另外两个神格，描述得要少得多。道教在地狱救赎方面的文献，大概可以分为【度亡】和【预修】两个方面。所谓度亡就是活人为死人超度，将其拔出地狱；而预修指的就是活着的时候为自己诵经，让自己免堕地狱受苦。这个在很多人的印象当中都是佛教做的事情，其实大家不知道的是，道教也有这些，甚至于在佛教之前。（比如吴．葛玄纂集《太上慈悲道场消灾九幽忏》十卷这种三国时期的典籍，就有地狱救苦度亡的记载。）

而关于佛教的冥界主宰，无疑是地藏王菩萨了。那么地藏王菩萨和太乙救苦天尊谁的地位更高呢？这个因为不属于一个体系的，我们不好去对比，但是我们可以去摸索摸索这个地藏王菩萨和太乙救苦天尊之间的关系。

地藏的原本含义是护持大地之神，与之相对应的是天藏，在《大方等大集经》卷五十七当中提到的“地藏菩萨说陀罗尼咒”也有提到说“令一切众果报所须及以地味，悉无减损，无能夺地之精气。”可见护持大地的说法是正确的。

最早记载地藏的典籍是五胡十六国时期西秦的圣坚的《佛说罗摩伽经》，其中出现了【持地藏菩萨】的名号，不过是作为释迦牟尼说法时的一个听众出现的，可以说存在感不高，实际上以“藏”为名的菩萨也着实不少，除了天藏、地藏以外，还有虚空藏、金刚藏、莲华藏等等。而地藏并没有什么很突出的特点，只是掺杂在人群中的路人甲。

直到十六国北凉时期的一本《大方广十轮经》，才有了专门记录地藏王菩萨功德的典籍，而在这个典籍当中地藏王菩萨的神格是救厄及随机应现。实际上在很长的一段时间里，地藏王菩萨的功能和观音菩萨都没有太大的区别，地藏王也能够和观音一样化作不同的身形去教化众生。甚至于有不少典籍当中提到念地藏王菩萨名号的功德殊胜于观音菩萨。

在唐玄奘所翻译的《大乘大集地藏十轮经》当中，地藏王菩萨的神格是“消灾解厄，得所求”，这个和之前的“救厄及随机应现”并没有非常大的区别，并没有写到地藏王菩萨与地狱的关系。而提到地藏王与地狱关系的最早典籍，应该要算到初唐时期藏川的《佛说十王经》和《地藏十王经》了，全称是《佛说预修十王生七经》和《佛说地藏菩萨发心因缘十王经》，这两本据记载都是成都府大圣慈恩寺沙门藏川述。

藏川其人在历史上没有记载，不过据考证是与玄奘同时期或者略晚。在《地藏十王经》当中出现了秦广王等十殿阎王的说法，但是在这本典籍当中的十殿阎王指的是十大菩萨，比如秦广王是不动如来，平等王是观世音菩萨，宋帝王是文殊菩萨等等。而《佛说十王经》则更多的是说预修的事情了。不过这两本十王经当中关于预修和度亡的仪式等等和《太上洞玄灵宝业报因缘经》当中的相似度是很高的，例如头七的周期，七七四十九日的极限日期，造旙燃灯，礼诵忏悔的说法等等。

在最迟成经于宋徽宗时期的《地藏菩萨本愿经》的记载当中，终于有了对于地藏王菩萨地狱救赎的神格的描述。《地藏菩萨本愿经》的上半部讲的是地藏王前身的婆罗门女入地狱寻母，下半部讲的是地狱救赎的方法和地藏的功德。上半部的地狱寻母疑似抄袭了《佛说盂兰盆经》当中的目莲救母，所以在明朝《三教源流搜神大全》当中，直接写道地藏王菩萨法名为目犍连（佛陀十大弟子之一，神通第一。）

可以说地藏王地狱救赎神格的由来还有救赎的仪式，都深受太乙救苦天尊形象的影响。甚至于说地藏王菩萨座下的谛听，神通也与九灵元圣相似。谛听的本领是“耳听八方，眼观六路，知周天一切真假之事，识周天一切真假事物”其实质也是为了监察众生，让地藏王能够知晓人间疾苦，不被十殿阎王的欺骗。与九灵元圣的监察职能也是相似的。

地藏王菩萨是三世佛座下的八大菩萨之一，而太乙救苦天尊是三清座下的六御之一，其地位和职能都是类似于的，地藏王有了地狱救赎神格以后，关于人间救苦的神格就退让给了观音菩萨。而太乙救苦天尊依旧担负这地狱救赎和人间救苦的神格，可以理解为地藏王菩萨和观音菩萨的结合体了。

佛教神话和道教神话互相借鉴，互相融合，很多神话人物和神话故事既相互独立又相互联系，就例如道教冥界主神太乙救苦天尊和佛教冥界主神地藏王菩萨。在他们独立的神话体系当中是没有对方的存在的。但是双方的神话体系当中，又都有十八重地狱、十殿阎王（十方救苦天尊）的说法，直到现在已经很难分清楚到底哪个是属于佛教或者道教了。

图：互联网

文：悠然布衣

在西游记里，阴曹地府是个神秘的世界，孙悟空曾经被拘魂来到地府，划掉生死薄，从此长生不老。唐太宗李世民也被拘魂来到地府，崔判官也在生死薄上动了点手脚，结果多给了他二十年阳寿。

也就是说，地府的生死薄掌控着三界生灵的生与死，所谓＂阎王叫你三更死，谁敢留你到五更”。在神话世界，万物死后都有灵魂，地府决定这些灵魂的去向，或上天成神，或转世为人为物，或打入十八层地狱永世不得超生。

那么，地府的统治者又是谁呢？一般来说，阎王是地府的主要领导。但在西游记中，十殿阎王地位却不高，他们见到唐太宗这个阳间的皇帝就要拱手作揖，孙悟空大闹地府时，他们＂不敢相近，都去翠云宫，同拜地藏王菩萨＂。

因此，这地藏王菩萨应该是十殿阎王的领导。原著第三回：下面又有葛仙翁天师启奏道：“万岁，有冥司秦广王赍奉幽冥教主地藏王菩萨表文进上。”

从这里可以看出来，代表地府向玉帝上表文的是地藏王菩萨，十殿阎王之首的秦广王只能算他的使者。而且，这里还指出了地藏王菩萨的职务，即幽冥教主。是不是可以这样理解，地府是政教合一的机构，十殿阎王管行政事务，而地藏王菩萨则是精神领袖，就像教皇一样，真正握有实权。

那么，地府的权力是不是全部集中在地藏王菩萨一个人身上呢？显然，事情不会那么简单。天庭作为三界的最高统治机构，不但管控天界，同时也要掌控地界和人界。因此，地藏王菩萨之上，天庭必然有分管地府事务的领导存在。讲白了，天庭是中央政府，而地府是地方政府。

其实，在西游记原著里，还确实提到了这么一位神仙，他的地位非常高，严格讲起来，他在地府中的权力比地藏王菩萨还要大，只不过他没有坐镇在地府之中，而是在天庭办公，在天上管着地府。

原著第九十回，孙悟空对付不了九头狮子，就上东天门找到它的主人公太乙救苦天尊，即东极青华大帝。天尊道：＂我那元圣儿也是一个久修得道的真灵：他喊一声，上通三圣，下彻九泉，等闲也便不伤生。＂

注意，这里的九头狮子能够＂下彻九泉＂，其实是有出处的。

太乙救苦天尊乃四帝之一，是玉皇大帝的协侍。经中有称之为：“玉清应化身”，即他是玉清元始天尊以九阳之精秘密所化的应化身。在道教中，他治理和统治地狱。佛教有神通敌不过业力之说，但太乙救苦天尊却可以将业果与地狱业力的象征血湖化为莲池，座下九头狮子一声吼，能够打开九幽地狱的大门，也就是地狱的最深层。

因此，太乙救苦天尊不但地位在地藏王菩萨之上，而且法力无边，其坐骑九头狮子仅一招就活擒了孙悟空，可见其实力之强大。毕竟，这地府是何等重要之所，仅靠十殿阎王、黑白无常等＂幽冥之神＂如何能够掌控天地万物生死？一个孙悟空他们就没有办法了。

在西游世界，地府真正的权力其实仍掌握在天庭手中。玉帝的重要助手，四帝之一的东极青华大帝就是地府的分管领导。而地藏王菩萨则是地府的当家人，一般性的事务他说了算，但遇到大事难事，他得上天请示分管领导。所以，有太乙救苦天尊和九头狮子坐镇，地府才真正能够＂阴阳轮转，生生化化＂。

九头元圣的主人是太乙救苦天尊，当然比地藏王菩萨厉害，级别相当于佛教的佛。

<2>地藏不是九灵元圣的主人，太乙天尊才是。九灵元圣也比不了地藏。毕竟九泉也才只是地狱的第九层而已。

首先必须要说的是，《西游记》有严谨的地方，有不严谨的地方。既然《西游记》写了“十殿阎罗”“十八层地狱”，那它其实就不该出现九泉。

为什么？因为十殿阎罗和十八层地狱是佛教神话里的内容，而九泉是中国传统神话和道教神话里的，不存在于佛教神话。

《淮南子·地形训》记载：“禹掘昆仑虚以下地，中有增城九重……旁有九井……疏圃之池，浸浸黄水。黄水三回复其源泉。”

中国传统神话和道教神话，都是采用这个版本的。在中国神话里，天地相对，天高九重，地厚九重，天有增城，地亦有增城——不产榄角哦。

九泉，就是地下增城第九重那九口井，“浸浸黄水”的“疏圃之池”就是很多人只听过没去过的“黄泉”了，打算亲眼去看看不？

按照佛教神话，大愿地藏通涉十八层地狱，不论十八层冥府的哪一层他都管得到，很显然，九灵狮子狗的叫唤声还不能影响到大愿地藏的全部地盘。

因为在中国神话里，冥府地狱不止一处。

在中国神话里，按道教设定，共有九处冥府地狱，互不相交。《西游记》里，阎王、地藏只在那一处罢了。

中国神话的设定非常严谨。冥府地狱这个设定，不是为了讲故事而创造的，是为了解释难以解释的现象而创造的，所以设立了互不相干不沟通的多个地府。可以这么理解，就算九灵狮子狗或是大愿地藏统领了一处地狱，那身份不才是个区区分公司的小主管吗？

在中国的冥府神话里，就狮子狗或是地藏的身份能力，也就一车间主任的水平而已。在中国的冥府神话面前，佛教神话简直太小儿科了。

九灵元圣是《西游记》里的妖怪角色，原形是一只九头狮子；本是太乙救苦天尊座驾，只因狮奴偷喝了天尊的轮回琼液，醉酒不醒，才偷下人间，被黄狮、狻猊、抟象狮、白泽、伏狸、猱狮、雪狮七狮尊称“祖翁”，法力高强，能掐会算。法术有九头擒拿、黑云擒拿、其狮吼之音上通三圣，下彻九泉，但终究只是一头座驾，最终被主人收伏。

太乙救苦天尊

太乙救苦天尊属于道教神仙，又称东极青华大帝；并非凡人修炼，成仙后受元始天尊册封，居住在“青华长乐界”妙严宫，除普救众生以外，另兼考核天上神仙、倾听人间疾苦；并且引渡受苦亡魂进入轮回往生。对于积德行善、修行圆满之人，太乙救苦天尊会亲自乘九头狮子接引登天成仙。

地藏王菩萨

地藏王菩萨传说原名金乔觉，是唐朝时期新罗王子，来唐后受佛法熏陶；在多次历劫地狱救母之后，深感地狱受罪苦难众生无人超度拯救，于是发下誓愿，渡尽地狱六道众生，最终正果成佛。

从修炼层次看，太乙救苦天尊本是仙体修道，地藏王菩萨属于凡人修炼；

从居住条件看，太乙救苦天尊居住在神仙境地，自是一片祥和景象；地藏王菩萨虽有仙府，但毕竟不见天日；

从执行功德看，太乙救苦天尊职务更多，拥有更多职权，地藏王菩萨只是志在拯救地狱苦难亡魂；

道教讲究“道高一尺 魔高一丈； 此消彼长，一物降一物；佛教讲究“佛法无边 回头是岸”；虽然两者没有对比性，但如果真的要问个谁比谁法力高强，应该是太乙救苦天尊略胜一筹。至少太乙救苦天尊又号“太乙真人”，有个徒弟叫哪吒，又协助姜子牙兴周伐纣，名气更加响亮一些。