仁者和智者都是人的两面性，仁者必智，智者必仁，山和水也是自然界的两重性，好山必有好水，好水也必有好山、所以我们要保护好环境，保护好自然，绿水青山就是金山银山。

山稳而与不动，水流而与不争。仁，从人从二:天地相爱有生即为“仁”字。因其有生故“仁”为种子内核中心，也是一切生命的中心。“仁”字蕴含着中国人之三观。

《系辞传》说“一阴一阳之谓道”。阴阳有生即为“仁”。这是世界观。以“仁”为参照是好、坏最初的起源。这是价值观。仁以为己任。这是人生观。

孔子认准了“仁”是人类的普世价值，所以完备了一个以“仁”为核心，孝悌为体用的思想体系。并将“仁”作为道德原则、道德标准、道德境界来大力推广。他提出要为“仁”的实现而献身，即“杀身以成仁”的观点，对后世产生了很大的影响。

智本义指智慧、才智。毛公鼎：“弘唯乃智。”《老子》：“绝圣弃智，民利百倍。”中山王骨鼎：“事愚女（如）智。”通“知”。G鼎：“今余方壮，智天若否。”云梦秦简《语书》：“令吏民皆明智之。族姓。智君子之鉴：“智君子之弄鉴。”战国晋有智伯。

孔子云：“智者乐水,仁者乐山.智者动,仁者静.智者乐,仁者寿.”

正是说仁爱之人像山一样平静,一样稳定,不为外在的事物所动摇,他以爱待人待物,像群山一样向万物张开双臂,站得高,看得远,宽容仁厚,不役于物,也不伤于物,不忧不惧,所以能够永恒.

山,性格稳重,志存高远,有其高、深、博、大之质.他执著挺拔,内含正直,风格简洁.拔地而起,直视苍穹,书写青松磐石风格.经年累月,历经苍桑,成就无言谦卑气质,打磨你的刚毅和傲骨.他临谤不戚,受誉不喜,遭辱不怒,从不昂首天外,居高临下,盛气凌人,目空一切.他天天看云卷云舒,年年赏花开花落,身高不言高,体厚不称厚,每临大事有静气,任凭风吹浪打而不惧,自岿然不动.

山,厚德载物,心胸宽大.经受着严寒酷暑,狂风暴雨,雷电交加,与冰雪为侣,与河流作伴,养育着参天大树,名花小草,鸟兽昆虫,孕育了人生的悲与欢,苦与乐.山是孤独的,但它并不寂寞,因为它拥有一个博大而精深,丰润而宽厚的内心世界.

仁,二人相对为仁.“仁者爱人”就是说,仁者是友爱别人,不是害别人.两个人在一块相处,最大的原则是互相友爱,不做对不起对方的事.仁者不但要爱别人,与人为善,而且要与自然和谐相处,爱山水,不要破坏自然环境.

仁者则平和、稳重、安静,和山一样平静稳定,不为外在的事物所动摇,像山一样向万物张开双臂,宽容仁厚,不役于物,也不伤于物,不忧不惧,长寿永恒,正所谓仁者乐山也.做人不也是这样吗!

水是最柔弱、最平静的东西,却又是最厉害、最可怕的东西.海的容量、海的能量、海的气势又有谁能比?最坚硬的东西,都可以被水磨平、被水击穿.山在水面前,只有被缠绕的份儿,山之险,只能衬托水之奇.水的静,也许比水的动还要可怕,越深的潭,就越平静；这种平静就意味着它深不可测.

居,善地.与你相容的地方就是善地.水是随遇而安的,无处不是善地.心,善渊.心像深渊那样.一个人,做到心如止水也许不难,难的是能把天大的事看小,能把巨石像纸片那样抛向天空,能够临危不惧、处变不惊,能够把敌人射来的子弹像小鸟那样抓在手里,听它那动听的歌唱.

把人当水看,水是人格的最高显示.人与人交往接触,就像水与水相交,不论多少股水汇在一起,就不再有分别.人行吗?我们都是来自五湖四海,可是却很难像水那样相溶相亲.言谈,要像水那样,循循善诱,平和清静,以诚感人.而且水还会见机而行,有谁见过大堤开了口子,水还愣在那里不动的?

水善于利用万物而不与万物竞争,所以水永远没有过失.在水面前,人不能只照照自己涂过香水的脸面就拉倒,人还应该把自己变成水,走到悬崖边,跌碎自己,然后组成新的江河.

鱼在水里,鱼未必懂得水的重要；鸟在树上,鸟未必领会树的深意；就像你在生活中,也未必想到空气每时每刻在维持你的生命一样。

“知者乐水，仁者乐山，知者动，仁者静，知者乐，仁者寿”这是《论语》中的一句话。是说聪明人喜欢水，仁义的人喜爱山，这里主要是指喜欢水和山的品质，聪明人喜欢水，是喜欢水善利万物而不争，天一生水，水主智慧，象征着追求万事万物发展的规律，可以知晓天下大事，是多么快乐的事情啊。而仁爱的人喜欢山，山的品质静寂高远，沉稳厚重，是说我们的德行要像山一样，品德高尚，沉稳内敛，这样的君子宁静致远，也多是长寿之人，这是提示我们要有水的智慧，也要有山一样的品德，每一样都很好，合在一起都有就更好了。

仁者爱山，智者爱水。这是深受中华传统文化熏陶的国人的人生态度。仁者爱山，仁主寿，寿比南山。智者乐水，水主智，智慧如海。

“知者乐水，仁者乐山”这句成语，大家都知道是孔子说的，但以前一直不解其意，按字面意思，“知者乐水”就是聪明的人喜欢水；“仁者乐山”就是仁慈的人喜欢山。但是为什么这样，始终也没搞明白，一直到读了《论语》和看了南怀瑾老先生的解释，才恍然大悟，咱们先看《论语》里的原文：
智者的智慧周流广远，源远流长。 江河之水能够滋润荒原田野，使之粮草丰茂，养育苍生。 仁者的仁爱犹如山峰挺拔，宛如中流砥柱，诚为道德力量的中坚。 智者之泽溥博渊泉，滋润心田； 仁者之爱巍峨耸立， 骏极于天，令人仰止。仁智高远，则世人无忧，天下有幸。

智者之动，乃是心动。 心动则生智慧，格于事理，上下求索，得见真知。智者若不知万物的变化，不知变化的规律，则无解于事，无益于世.仁者之静，乃是心静。心静则志存高远，不为世事所扰，不为表象所迷，而能静观其变，求其变化之宗。

仁者坚守仁爱阵地，视名利如粪土，视万物为虚妄，因而不必动而求之，谋而得之智者能在事物的新陈代谢中，不断识其本相，得其规律，为人造福，其快乐则由心底而生 仁者在世事纷纭的现象中，不存私欲，不存杂念，心神不会为之烦劳，情绪不会为之波动，寿命则会臻于天生极限，而不至于死于非命。

孔子云：“智者乐水,仁者乐山.智者动,仁者静.智者乐,仁者寿.” 正是说仁爱之人像山一样平静,一样稳定,不为外在的事物所动摇,他以爱待人待物,像群山一样向万物张开双臂,站得高,看得远,宽容仁厚,不役于物,也不伤于物,不忧不惧,所以能够永恒. 山,性格稳重,志存高远,有其高、深、博、大之质.他执著挺拔,内含正直,风格简洁.拔地而起,直视苍穹,书写青松磐石风格.经年累月,历经苍桑,成就无言谦卑气质,打磨你的刚毅和傲骨.他临谤不戚,受誉不喜,遭辱不怒,从不昂首天外,居高临下,盛气凌人,目空一切.他天天看云卷云舒,年年赏花开花落,身高不言高,体厚不称厚,每临大事有静气,任凭风吹浪打而不惧,自岿然不动. 山,厚德载物,心胸宽大.经受着严寒酷暑,狂风暴雨,雷电交加,与冰雪为侣,与河流作伴,养育着参天大树,名花小草,鸟兽昆虫,孕育了人生的悲与欢,苦与乐.山是孤独的,但它并不寂寞,因为它拥有一个博大而精深,丰润而宽厚的内心世界. 仁,二人相对为仁.“仁者爱人”就是说,仁者是友爱别人,不是害别人.两个人在一块相处,最大的原则是互相友爱,不做对不起对方的事.仁者不但要爱别人,与人为善,而且要与自然和谐相处,爱山水,不要破坏自然环境. 仁者则平和、稳重、安静,和山一样平静稳定,不为外在的事物所动摇,像山一样向万物张开双臂,宽容仁厚,不役于物,也不伤于物,不忧不惧,长寿永恒,正所谓仁者乐山也.做人不也是这样吗! 水是最柔弱、最平静的东西,却又是最厉害、最可怕的东西.海的容量、海的能量、海的气势又有谁能比?最坚硬的东西,都可以被水磨平、被水击穿.山在水面前,只有被缠绕的份儿,山之险,只能衬托水之奇.水的静,也许比水的动还要可怕,越深的潭,就越平静；这种平静就意味着它深不可测. 居,善地.与你相容的地方就是善地.水是随遇而安的,无处不是善地.心,善渊.心像深渊那样.一个人,做到心如止水也许不难,难的是能把天大的事看小,能把巨石像纸片那样抛向天空,能够临危不惧、处变不惊,能够把敌人射来的子弹像小鸟那样抓在手里,听它那动听的歌唱. 把人当水看,水是人格的最高显示.人与人交往接触,就像水与水相交,不论多少股水汇在一起,就不再有分别.人行吗?我们都是来自五湖四海,可是却很难像水那样相溶相亲.言谈,要像水那样,循循善诱,平和清静,以诚感人.而且水还会见机而行,有谁见过大堤开了口子,水还愣在那里不动的? 水善于利用万物而不与万物竞争,所以水永远没有过失.在水面前,人不能只照照自己涂过香水的脸面就拉倒,人还应该把自己变成水,走到悬崖边,跌碎自己,然后组成新的江河. 鱼在水里,鱼未必懂得水的重要；鸟在树上,鸟未必领会树的深意；就像你在生活中,也未必想到空气每时每刻在维持你的生命一样.

仁者江山为固为民族，智者随波逐流，好安逸！！！

知者乐水，仁者乐山，因山而静幽，似水而流觞，知识如涓涓细流，囤积广学而聚成河，山而清幽而静修则仁。