涅槃是什么？涅槃是一种究竟法，它与五蕴的世间对立，因为涅槃中没有五蕴，所以也被称为空。它也是一种精神能体验到的成果。是佛教禅修者的终极目标。禅修者通过次第的止观禅修，在断除十结后，他依次生起入流道智、入流果智、一来道智、一来果智、阿拉汉道智、阿拉汉果智。这道智与果智所缘取的目标即是涅槃。也就是说初果到四果的圣者都能现见涅槃-在他们初次证得道果智时，与以后缘取涅槃进入果定时。

涅槃是寂静而殊胜的，涅槃中没有任何生灭和变易。它超越了一切世间的苦。所以，任何体验到涅槃之人，都说它是至上的快乐。

涅槃后佛去了哪，这是在原始佛教中被佛陀认定为十四无记的问题，也就是不予以回答。在圣典中佛陀和圣弟子解释了不回答的原因。

1、问题本身是错误的

基本上，问这个问题的人已经预设了一个前提。那就是有一个实在的佛陀。然而，被认为组成这个所谓的“佛陀”的，只是色、受、想、行、识而已。所以通常，那些圣弟子们都会反问提问者，色（物质）是常还是无常？无常的是我、我的或者我的自我吗？显然不是。同理构成精神要素的受、想、行、识也不是我、我的或我的自我。那些有定力的人，通过修习观智，可以如实见到这个身心刹那生灭，有多快呢？据说，一秒钟生灭以亿次计算。因此，它们都是无常、变易之法，在其中找不到任何坚固的实体。既然在现世都没有一个实体的、不变的佛陀，又如何能问，佛陀涅槃后去哪了呢？

2、任何回答都会造成误解

对这个问题做正面或反面的回答，都会造成一种误解，那就是真的有一个实在的佛陀，他是不变的，从生到死，乃至到涅槃。就好像，有人提问，乌龟的毛是什么颜色的？我们回答任何一种颜色都不对，为什么呢？因为乌龟本来就没毛。所以，应对这类问题，佛陀通常沉默不答。

3、那么这堆被称为佛陀的五蕴涅槃后如何了？

其实，在圣典中对佛陀的涅槃有过比喻。就好像一堆木柴被点燃而生起了柴火，当柴被烧尽火自然也熄灭了，那这火去哪了呢？实际它哪也没去，因为有木柴、温度等合适的条件，有火的生起，当这些条件不具足了，火自然就熄灭。佛陀的五蕴就好像这火，当有无明、渴爱、执取、善或不善业等条件时，才有五蕴身心现象的出现，当无明已断，渴爱已除，五蕴生起的条件已灭，因此，这堆五蕴身心，在灭后自然不会生起。就好像截断了树根的木头不会再生长，已经烧尽了的木柴不会再起火一样。被称为佛陀的这堆五蕴，在灭去后也不会再生起。

个人看法。要用专用用语解释，许多人不一定听得懂什么意思。用通俗的话讲，认为涅槃是一种大觉悟大解脱的境界，是身心两方面彻底解放的境界，是毫无滞碍就能做成一切事的境界，是和所有生命毫无违和的境界，是在宇宙中能够“自动”的解决所有问题的境界。

涅槃后去了哪里?如果非要解答，就是在一切生命看来，都和自己没有什么两样，该去哪里去哪里。既和自己没有任何违和的同步，又能找到所有问题的答案，不同而无不同。

看见一切色彩，所以无色；听到一切声音，所以沉默；没有刻意作为，所以“全为”，认为这就是涅槃的境界。

观点仅凭参考。

涅槃，来自于梵文nirvana 的音译；其词根或者说原意是“灯灭”的意思；佛教借用该词，表示进入“摒除人世间一切烦恼与杂念”的状态；

涅槃，在佛教中是佛陀的专用词汇；而一般得道高僧通常用“圆寂”；其实意思是一样的。

从文化这个角度来说，涅槃意味着“重生”；因此，涅槃一词又可以用来形容“浴火重生”，通常有“凤凰涅槃”的说法；

不过，此凤凰非中国传统文化中的凤凰；而是源自古天方国的神话；说凤凰是一种“不死鸟”；五百年重生一次。上个世纪20年代，郭沫若根据这个传说创作出诗歌“凤凰涅槃”，产生了巨大影响。

佛教的典籍是这样解释涅槃的；即“一切变现不为烦恼，皆合涅槃清净妙德。”

佛教的流派多种多样，对涅槃的解读也不尽相同；如“大乘佛教”是这样说的；

受诸因缘故，轮转生死中，不受诸因缘，是名为涅槃。涅槃与世间，无有少分别，世间与涅槃，亦无少分别。

关键词是“少分别”；佛祖涅槃后，不受“十二姻缘”的影响；不再参与生死的轮回。换句话说，也就是“灭了一切贪、瞋、痴的状态“；

同时，佛教认为，涅槃并非死时才能证得，肉身尚在者称“有余依涅槃“，肉身已死者称“无余依涅槃“。

佛教，在中国除了各种流派以外，还有“汉传佛教”与“藏传佛教”之分；如果去过西藏拉萨的布达拉宫，可以目睹藏传佛教的转法沦；此为轮回的象征。

总之，涅槃一词过于高深；宗教色彩浓厚，岂是一两篇问答能够说清楚的。

佛的涅槃是一种超脱、永生，无穷的力量，升华到了一个极高的境界，赋予了一种决定平衡，如世间，万物周而复始生生不息！

这个问题有点宽泛，首先涅槃分两种，一种叫有余涅槃，了脱分段生死不受后有，简单理解是阿罗汉辟支佛，他们修行的是四圣谛十二因缘法。另一种涅槃是无余涅槃。也就是普通人认为的成佛。既然谈到成佛我们要知道佛什么，有什么殊胜之处。首先佛有法身，报身，化身。法身为体报身化身为用。你问佛涅槃后哪里去是报身这一段因缘结束所示现的。法身启用随所因缘去别的地方度化有缘众生。经云释迦牟尼佛踏遍娑婆每一寸土。观音菩萨三十二化身说应以何身得度他就现何身。就是说表象上佛涅槃后走了。可是没准你身边不起眼的众生就是佛菩萨化现方便接引你。因众生因缘根基不同所以为了让你起信，会有不同方法展现，祝生活愉快，我是佛教实修者，每天分享实修知识，有兴趣关注我。拒绝鸡汤实修为本。南无本师释迦牟尼佛

涅槃是一种境界，佛无所从来亦无从去这就是无生究涅槃，所以有人说佛入涅槃是谤佛说佛不入涅槃也是谤佛。称之为没有涅槃佛沒有佛涅槃，法是如是

涅槃是佛不生不灭的一种状态，一般人还真的回答不了,曾经听一个高僧说过，佛度完了所有同他有缘的众生会进入涅槃状态，继续与无量众生去结缘，并非什么都不干了，直到因缘成熟继续化身出世度众生，众生与佛的区别，在我看来就是一个不会水的人和水性无比好的人，会水的人可以随时上岸并且下水继续救人，不会水的人只能在水里随波逐流。

涅槃是一种超越生死的状态，就好像一滴水流入了太平洋。这滴水在大海，在极大的时空里达到一种“不争不减，不净不垢，不生不灭"的壮态。也许海水会蒸发变为水蒸气，形态发生了变化，飘在空中，变成了白云朵朵，然后又下雨，又落入山中，滋养动物植物，它们死后又变成水份，水变成了气体，水死了，气生了。气体变成了雨水，气体灭了，雨又生了，落入地面，被小草，树木吸食，变化了它们的身体一部分，小草被牛羊吃了，又变化了牛羊，牛羊被人吃了又变成了人，人死了又变成水，变化灰。一滴水与其它远远近近的东西发生偶然的关系，形成各种各样的东西，变来变去，生生死死。这就叫"缘起性空"。水滴没有自性，浪花是水滴的身体吗？，不是。白云是水滴的身体吗？不是。植物，动物是水滴的身体吗？也不是。一滴水，生生灭灭，已超越了生死。

证悟空性就会涅槃，不生不灭，不垢不净，不增不减，无我相无人相，不来不去

涅槃后就无佛无众生，

所以你不能用凡人的境界去提问涅槃境界

涅槃是什么？

涅槃是佛教的最高理想。那么涅槃的意思又是怎样的？简单说，涅槃就是只要再没有了诸多烦恼之后，就是涅槃。

在佛教里“涅槃”还有种种别名，如无为、无漏、无往、无生、无灭、无染、真实、彼岸、微妙、寂静、恒在、胜义、至善、无坏、无等、无碍、无求、无上、无量、无爱、解脱、超绝、唯一、圆满、清静、最上，等等。从这些名子里，就可知道“涅槃”的含义到底有多广了。

涅槃后佛去了哪里？

涅槃是一种超越生死的悟界，并不一定要等到死亡之后才能证得，只要有了很好的修行，就可证入涅槃，马上就可获得人生的解脱。涅槃是“四谛”中的灭谛，在灭除了贪欲、瞋恨、愚痴、无明、邪见、是非烦恼之后，就能获得不生不灭，圆满光明的世界。