首先要明白“仁义礼智信”这五个字的含义及意思？

“仁义礼智信”为儒家“五常”孔子早先提出“仁、义、礼”，孟子延伸为“仁、义、礼、智”，后来董仲舒扩充为“仁、义、礼、智”，名称“五常”。这“五常”贯穿于中华伦理的发展中，成为中国价值体系的最核心因素。三字经之中的“曰仁义，礼智信。此五常，不容混。”这些伦理理论成为一个时代“标杆”。标志一个时代的人类的道德伦理精神文明的凸现。臂如：现代人的崇仰的三观：人生观，价值观，世界观弘扬人类时代性阳光的一面的信仰精神。

解读

何谓仁？

仁者，仁义也。指在与另一个相处时，能做到融洽和谐，做到关照，即为仁。

仁者，易也。凡事不能光想着自已，多没身处地为别人着想，为别人考虑，做事为仁为己，即为仁。儒家倡导重仁，仁者爱人也。所以仁字排在句子之首。

何谓义？

义者，人字岀头，加一点。在别人有难时岀手岀头，能舍，帮人一把，即为义。

何谓礼？

礼者，示人以曲也。曲：弯腰弓身意思。己弯腰则h高，对他人即为有礼。因此敬人即为礼。

何谓智？

智者，知道日常的东西也。把平时生活中的东西琢磨透了，就叫智。

观一叶而知秋，道不远人即为此。

何谓信？

信者，人言也。远古时沒有纸，经验技能均靠言传身教。那时的人纯真朴素，没有那么多花花肠子，故而真实可靠。

别人用生命或鲜血换来的对周围世界的认识，不信是要吃亏的。以此估计，信者，实为人类之言，是人类从普遍经验中总结出来的东西，当然不会骗人。

" 仁义礼智信"，最初提出"仁义礼"的是孔子，而后孟子在其后加上了"智"，之后董仲舒又在其后加上了一个信字，被称为"五常"。就是五种做人的最起码的行为规范。仁:爱人，义:尊贤 礼:礼仪 智:同知，不能盲从，要区别对待。信:诚信。孔子满嘴的"之乎者也"，学识渊博，他认为:君子的品德中应以仁义为首位，但是他提出的三纲(臣以君为纲，子以父为纲，妻以夫为纲)是一种愚忠的思想。而孟子其后则提出民重君轻的思想，认为对于任何政令都必须理智对待不能盲从，据于此他增加了一个"智"字，而后董仲舒又认为:做任何事情，都必须有理有据，令人信服，所以他又在之后增加了一个信字。

有副对联讲得很好，给出了"五常"仁为首的合理解释:厚德载物仁为首，上善若水孝为先。这可能是"仁"排在五常之首的最为合理的解释。

仁者，人也！人与人之间是平等的，只有和平相处才能为仁，仁者得天下，仁德稳民心，仁义善良在，仁爱胸坦荡，仁厚坦诚待，到了仁至义尽那就怪不得他人了。"仁"字排在第一，内含玄妙之处！"仁"就是主心骨，有了"仁"，人与人之间和平相处才能发展下去，有了"仁"才好谈"义"及"礼智信"。

下面大概了解一下，仁、义、礼、智、信的意思。仁:意为二人，二人不就是从吗！不从，那就不为仁，意为分道扬镳了。义:就是义气，道义，礼义；讲不讲义气就看你们自己了，是否受到约束，抱义气。礼:就是礼貌，礼仪，礼尚往来，哪头轻哪头重，自己掂量着办；礼也是中华民族文化传承。智:就是智慧，就是小脑袋瓜子不要用错地方，聪明反被聪明误，那就得不偿失了。信:就是诚信度，双方是否讲信用，是否信守承诺，也就是信誉。

"仁、义、礼、智、信"名为"五常"！"孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻"名为"八德"。"五常"和"八德"有所不同，但和"三纲"融为一体。"三纲"意为"君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲"。都是约束人行为规范，属于道德范畴。如果把"三纲五常"和"三从四德"联系在一起，"三从四德"有点不近人情，对妇女一种束缚。仁义礼智信细细品味，对立德树人还是有一定道理的。

仁从人从二，（阴阳）男女二人相亲相爱是仁字之范式。天地仁爱有了人，父母仁爱有了我，我与我的外在仁爱我将拥有一个属于我的世界。

仁是种子的中心内核，有什么仁长什么植物。仁也是人生的中心内核。贫穷富贵皆因人的仁爱不同。当我们爱钱财，爱到让钱财也爱我们时，我们不可能再继续贫穷。当我们不爱钱财，使得钱财也不爱我们时，我们将不再富有。

有仁的种子是好种子，没有仁的种子是坏种子。好坏是依靠仁爱来判断的。有仁爱的性0交便是好字的来源。没有仁爱的性0交是坏字的来源。有仁爱的事物会升值，没有仁爱的事物会贬值。仁爱是价值观。

人的一切都是围着仁爱而展开的。人从仁爱中来，也将追逐仁爱而去。人生的意义就在于仁爱中的担当。

没了仁爱，义是没有意义的。农夫与蛇的故事告诉我们，你有爱你帮了他，他对你没有爱，所以还以为你要害他，反过来咬你一口。

而有了仁爱。为自己爱的与爱自己的去担当去奉献自己是一种荣耀。

仁爱是对等的，互相尊重是因为寻求仁爱。所以讲礼是在寻求仁爱。如果不是为了仁爱就不必讲礼。

有了仁爱才有智慧，没有仁爱那是奸诈。

人言为信。阴乀阳丿相爱是人字之范式。所以仁爱之言才值得信赖。没有仁爱之言是不足为信的。

仁义礼智信的根本都在仁。所以仁排第一位。

仁义礼智信有五，“仁”为何排第一？

这个问题很有意思，但要想搞清楚问题的答案得从题外找。万物都是相互联系的，很多看似不相关的东西却常常会有神秘的联系，比如蝴蝶扇动翅膀和热带风暴之间的关系。如果我说仁义礼智信和我们经常说的方位有关，其排列顺序也和我们说的方位有关，可能很多朋友不信，但事实如此。

我们说到方位如果按顺序都会先从东方开始，而生活中我们说到四方通常说：东西南北，如果加上中间就是：东西南北中。我们记下这个顺序，下面需要进行个转换。

东西南北中，对五行知识稍有了解的都知道五行和方位是依次对应的，而五行各有其性，又分别对应“五常”。东方属木，其性主仁，代表春天；西方属金，其性主义，代表秋天；南方属火，其性主礼，代表夏天；北方属水，其性主智，代表北方；中央属土，其性主信，代表长夏和四季末。我们说东西南北中，其依次对应五常就是仁义礼智信。

当然，把地理方位和五常排序不一定有必然因果关系，但这种“巧合”也反映了我们的文化，传统文化相互之间有着紧密联系，而很多东西的根子都和五行文化脱离不了关系。从上面我们可以看到以五行观念看仁是春天的代表，是东方的代表，四季以春天开始，四方以东方为先，所以仁义礼智信以仁排第一。

其实，不管排序怎么排，仁义礼智信相互之间也是联系的，不是割裂的。正如一个有素质的人应该德智体美劳均衡发展。一个高素质的人应该仁义礼智信全面追求，缺少任意一项都不能是君子，我们不可过度强调一个，不能忽视任何一个。

先了解下这段话的出处，仁义礼智信，最初孔子提出“仁、义、礼”，孟子延伸为“仁、义、礼、智”，董仲舒扩充为“仁、义、礼、智、信”，后世称“五常”。

这“五常”贯穿于中华伦理的发展中，成为中国价值体系中的最核心因素。

孔子的教育思想,集中反映在《论语》一书中 ,“从政”是孔教的任务,即“学而优则仕”.因此在孔子教育思想影响下的中国传统教育体制均以培养安邦。

孔子认为“政者,正也”.提倡的是“仁政”, 故把“仁”看作从政的最高准则 ,“优”实际上是“仁”的高低之分.孔子对仁的看法,意义广泛、复杂,但究其根本是爱人,即从爱人的思想出发,谦虚谨慎、勤勤恳恳地为他人服务,这就是仁人所具有的品德.按照孔子“为仁”就是“为人”的标准,仁是人生的最高理想.孔子的观点就是教育首先要解决受教育者“做人”的问题,他十分强调“做人”即做“仁人”,把仁看作从政的最高准则

仁，是儒家思想的核心范畴，是人们立身处世的最高标准和根本。儒家确立的道德规范之五常即仁义礼智信，自然是将“仁”排在首位。仁之不存，其他都属无本之木，无源之水，其皆无从谈起而只能流于空谈。

仁义礼智信，为什么仁字排第一？

因为仁是内心的所发，没有仁心做基础，其它都是假的。

善良是一种能力，更是一种选择，善良就是仁心的一种表现。没有善良，其它义礼智信都是虚情假意。

中国古代对哲学的研究已经超越现代，认为很多意识流的东西更加重要，并且多发于心，具备层次感。思想的多面化并不足以惧怕，掌握最重要的层面，其它都是细枝末节，都会生发出来！

而西方哲学认为心没有意识，仅仅是供血的器官，这是完全不对诶！心是生命体的主宰，心所具备的思想，决定着命运的全部，也生发出全部。大脑是有意识的，而心是无意识的。我们的想法看是受有意识主宰，其实，每个人最强大的能力是无意识，也就是我们的心！

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仁为何排第一个字？首先明确儒家“仁义礼智信”的作用。

《论语》有孔子罕言利与命与仁，其实，利、命、仁，孔子一个也没罕言。仅仁，《论语》全书有一百多个，《里仁篇》前七段短句，孔子就言了十八个仁。

仁，《论语》里说的很多，却没明确的定义，但《易传》里说的很明确，圣人守住自己的宝位就是仁，禁止民众为非作歹就是义：

“圣人之大宝曰位，何以守位曰仁”

“何以聚人曰财，理财正辞，禁民为非曰义”。

仁，统治者保住自己的统治地位。

义，禁止民众为非作歹。

礼，礼不下庶人。

智，唯上智与下愚不移。

信，言必信，行必果，硁硁小人哉。

仁义礼智信，不是对民众说的，而是统治者说的，如何维持统治地位，仁义礼智信。

仁，守住统治地位，当然要排第一位。

孔子儒学讲究以仁为本，

仁，是孔子儒学体系的逻辑根本出发点

任何一门学说，一个体系都有其原点。