对这个问题在“悟空问答”里面已经进行过多次讨论回答。还是再说两句吧。

笔者认为，对孔老二的儒家思想不是过不过时的问题，而是站在什么立场来看这个问题。站在封建卫道士的立场，孔子的思想永远没有过时。而站在劳动人民的立场来看，是根本对立的。如果劳动人民承认孔子的儒家思想，那就是承认了接受封建统治。

一百年前的“五四”运动，进步学生们为什么要提出打倒孔家店？从根本上来说，就是要推翻孔子儒家思想两千多年来对劳动人民的精神统治。推翻两千多年来腐朽没落的封建礼教。

1916年2月15日，陈独秀等主办的《青年杂志》第二卷第六号，《新青年》第二卷第一号，连载易白沙的《孔子评议》。该‬文‬指‬出孔子‬学说‬的缺点‬：1、尊‬君权‬，漫无限制‬，易‬演‬成‬独夫‬专制‬之‬弊‬。2、讲‬学‬不‬许‬问‬难‬，易‬演成思想‬专制‬之‬弊‬。3、少‬绝对‬之‬主张‬，易‬为‬人所‬藉‬口。4、但‬重‬做‬官‬，不‬重‬谋‬食‬，易‬人民‬贼‬牢笼‬。由此‬，孔子‬常‬被‬独‬夫‬民‬贼‬，野心家‬所‬利用‬，作‬“百‬世‬之傀儡‬”。

与‬易‬沙‬白‬不同‬，陈‬独‬秀‬、李‬大‬角钊‬、吴‬虞‬等‬人从‬人性‬压抑‬的角度‬剖析‬儒学‬的实质‬。他们‬认为‬：“三纲五常‬是‬儒学‬理论‬的核心‬思想‬。”孔教‬的‬教义‬乃‬是教‬人‬忠君‬、孝‬父‬、从‬夫‬。无论‬政治‬伦理‬都‬不‬外‬这种‬重‬阶级‬尊卑‬的‬“三纲五常‬”。“孔‬氏‬主‬尊卑‬贵贱之‬阶级‬制度‬，由‬无‬尊卑‬演‬而‬为‬君尊‬臣卑‬，父尊‬子‬卑‬，夫‬尊‬妻‬卑‬，官尊民卑‬，尊卑‬既‬严‬，贵贱‬遂‬别‬。”这种‬贵贱‬纲领‬伦理实际上‬是一种‬“奴隶‬道德‬”。

“五‬四‬”时期‬的进步‬青年‬对‬孔子‬儒学‬的实质一针见血‬。

孔子主张把人分成三六九等。“君君臣臣‬、父父子子‬”、“唯‬天子‬受命‬于天，土‬受命‬于君‬”，“天‬无‬二‬日 ，土‬无二王，家‬无‬二‬主‬，尊‬无‬二上‬，示‬民‬有‬君臣‬之别‬也‬”。“民‬可‬使‬由‬之，不可‬使‬知之‬”。“唯‬上‬智‬下‬愚‬不‬移‬也‬”等‬理论‬，其‬核心‬就是‬忠君‬愚‬民‬。

中国‬经历‬了‬几‬千‬年‬的‬血‬与‬火‬的洗礼‬，积淀‬了五‬千‬年‬的文化‬和‬历史‬文明‬，我们‬的文化‬思想‬无与伦比‬的丰富‬，时代‬发展‬到‬了今天‬，我们‬怎么‬可以‬再‬走‬束缚‬自身‬的老‬路‬——唯‬儒‬独‬尊‬呢‬！

中华民族的唯一希望就是——抛弃孔孟之道遵循毛泽东思想……

只要是中国共产党是中国唯一合法的执政党，孔老夫子的儒家思想永远不会过时。因为毛主席早就说过:洋为中用，古为今用；百花齐放，百家争鸣。孔子，作为春秋末期伟大的教育家、思想家、政治家、儒家学派创始人，他的教育思想理论光辉对中国教育是起到积极作用的。他的"学而不思则罔，思而不学则殆。250O多年来，没有一人提出过如此积极的学习态度。我们在批判孔子时，不能片面地、静止地、一尘不变地、形而上学地唯心地一棍子打死，应该去其糟粕吸取精华。这样，中华民族才能海纳百川，有容乃大，汹涌澎湃滚滚向前。

儒家腐朽思想，不止是过时而且早已被扫进历史的垃圾堆，几千年来一直站在孔夫子的坟包上，挖出点儿残渣，进行不懈的意淫，从未有过文化创新，确实是一个民族的最大悲哀？

传统文化的传承，并不是它有多么伟大，有多么有真理？而是它对某些人有利用价值，对百姓有愚民之功效才得以延续，这足以说明文化，民智，思想从未有过进步？仍滞留在蛮荒时代不能够自拔！

所谓传统儒家思想，不过是蛮荒，农耕时期，驾驭民众，为统治阶级服务的工具，是钳制民众思想进步的精神枷锁，也是毒害民众的精神鸦片，但早已不灵，此一时彼一时，勿要″错打算盘，歪念经″了甚是危险之。。。

你不能说过时还是不过时。从小学的不都是去其糟粕，取其精华吗？

精华的部分没有过时。糟粕的部分早就过时了。

自古以来就有很多学派来完善儒家思想，像北宋时的二程，关西学派，南宋的程朱理，明朝时的心学。

现代人更应该理性去看。

只要孔孟之道儒家思想不除，中华民族就很难挑出兴衰的历史怪圈。

一，古为今用，不会过时；
二，活学活用，不会过时；
三，作为世界上最多人口的、最大数量的优秀文化基因，不会过时；四，深入中国人心、嵌入中国良知的中华文化记忆，不会过时。五，在当今百年不遇的世界历史文化大潮中，继承创新，与时俱进一一不会过时。六，在实现伟大民族复兴的中国梦中，更不会过时。

儒家、道家、法家思想，都不是我们今天所要的。我们必须坚持“批判继承，推陈出新”，“去其糟泊，取其精华”。“儒家”、“道家”、“法家”思想，在我国根深蒂固，影响深远，曾在不同时期，起过重大作用，为封建统治阶级保驾护航。1917年十月革命一声炮响，为中国带来了马克思主义，从此，中国进入了一个新的历史时期，“五四”运动，砸烂孔家店，废除“妇女缠小脚，开始了妇女解放运动，废除“八股文”，开展新文化运动。毛主席共产党诞生以后，领导中国人民进行反帝、反封建，经过国内革命战争、抗日战争，形成了战无不胜的毛泽东思想，从此，毛泽东思想取代了一切旧文化、旧思想，马克思主义毛泽东思想成为指导我们思想的理论基础。

儒家思想是不是过时了？我的回答是不会过时，而且永远不会过时！当然，我指的是儒家思想的精华部分，而不是其糟粕。

现在，让我就构成儒家思想体系的“仁、义、礼、智、信、勇、恕、诚、忠、孝、悌”这11个字的含义和意义进行基本分析，看看孔夫子所创立的儒家思想是不是过时了？

“仁”是儒家伦理思想的核心。孔子“仁”的思想的基本含义就是“爱人”。“仁”是一种发自内心的对他人的关怀和爱护。"仁"要求我们做到：“己所不欲，勿施于人”。意思是：自己不喜欢的，也不要强加给别人。“己欲立而立人，己欲达而达人” 。意思是：自己要站稳，才能扶起摔倒的人。自己要腾达，才能博施济众。如果做到了孔子所说的“仁”，就是一个仁爱的人，是一个以“博施济众”为己任的人，是一个乐善好施的人！所以说，孔子“仁”的思想没有过时！

孔子在论述“义”时说道：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”意思是：“不是你应该祭的鬼神，你却去祭它，这就是谄媚。见到应该挺身而出的事情，却袖手旁观，就是怯懦。”我们现在也还在倡导和奖励“见义勇为”呀！孔子还说：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”意思是说：“（许多人）对品德不去修养，学问不去讲求，听到义不能去做，有了不善的事不能改正，这些都是我所忧虑的事情。”不能见义勇为，也是我们现在所忧虑的呀！

关于“礼”，孔子曰：“礼之用，和为贵，先王之道，斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行。”意思是：“礼的应用，以和谐为贵，古代君王的治国方法，可宝贵的地方就在这里。但不论大事小事只顾按和谐的办法去做，有的时候就行不通。（这是因为）为和谐而和谐，不以礼来节制和谐，也是不可行的。”我们现在建设和谐社会，也不能为和谐而和谐，必须要用礼制（规章制度和法律制度）来规范人们的行为，确保和谐社会建设的成功！

关于“智”（知），就是智慧，就是教育，就是学习，就是认识论，对此孔子是高度重视的。在《论语》中，孔子对认识论的论述，多达50多处。孔子说：“学而时习之，不亦说乎。”意思是说：“若能时时反复温习已求得的学问，不是很高兴吗？”子曰：“敏而好学，不耻下问。”孔子说：“聪明又爱好学习，并且又能放下身段向人请教。”我们现在也需要重视教育，尊重知识，讲求学习态度和学习方法啊！

孔子对“信”极为重视，纵观《论语》，信字出现的频率颇高。孔子的“信”是指言语真实、不说谎，是诚实不欺、守信用，是相信，是信任。“人而无信，不知其可也。”人如果不讲信用，如何在社会立足？若人与人之间没有信任，人事如何运转推进？所以人不可以无信。“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。”孔子说：言语忠诚老实，行为忠厚严肃，即使到了别的国家也是行得通的。讲信用走遍天下，无信用则寸步难行。我们现在也提倡和强调人要讲“信用"啊！

关于“勇”，孔子也十分重视。他把知、仁、勇作为人的“三达德”（即智德、仁德、勇德），认为“智、仁、勇”相统一，才是完美的人格，这也是他一生追求的目标。孔子说：“君子之道者三，我无能焉：知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”子贡说：“夫子自道也。”孔子谦虚地认为自己还没有达到这个目标，子贡则认为老师已经达到了这三种道。实际上，对于“勇”，我们很好理解，就是勇敢嘛。做一个勇敢的人，人要有勇敢精神，无论是孔子时代，还是现代，或是当代，都是需要的！

孔子把"恕"与“忠”放在一起论述。《礼记·中庸》：“忠恕违道不远：施诸己而不愿，亦勿施于人。”意思是说：“能够做到忠和恕，那就离中庸之道不远了。凡是不愿意加在自己身上的东西，由此推想到别人，也就不能强加在别人身上。”子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”子贡问道：“有一个可以终身奉行的字吗？”孔子说．“大概是‘恕’吧！自己不想要的，不要施加给别人。”孔子认为君子做事应该符合人道，而人道的原则之一就是“忠恕”，“己所不欲，勿施于人”。这两个字说起来容易，做起来难。现在我们仍然需要实践“忠恕”这两个字！

关于“诚"，实际上就是“诚信”。孔子从三个方面论述“诚信”：一是做人要讲“诚信”。孔子说：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”意思是说：“我每天都要反省自己——为别人谋划考虑，尽了心没有？交朋友，有没有不信实的地方？所传授给别人的东西，自己实践过吗？"二是讲“诚信”就要言行一致。孔子说：“君子不重，则不威；学则不固。主忠信”。君子对自己不严肃、不自重，就没有权威，所以学的东西就不稳固，这是一种不诚心的表现。所以要以忠诚信实为主。三是治理国家要讲“诚信”。要“敬事而信，节用而爱人，使民以时”。孔子的意思很明白：治理国家（包括地方社会），要慎重、敬畏地处理政事，恪守信任，节约开支，爱护人民，才可能真正治理好国家和一方社会。实际上，我们现在也讲“诚信”呀！

孔子在论述“忠”时认为，人在交友、事君、治民三方面，都要“忠心、忠诚”。“言忠信，行笃敬。”在交友时，说话要忠诚、信实，做事要忠厚、谨慎。“君使臣以礼，臣事君以忠。"就是说，君要以礼待臣，臣要以忠事君。"君君臣臣父父子子。”意思是：做君主的要像君的样子，做臣子的要像臣的样子，做父亲的要像父亲的样子，做儿子的要像儿子的样子。“忠诚"，也是现在需要的呀！我们要对国家忠诚，对人民忠诚，对事业忠诚！

“孝"是孔子的重要思想之一，是为人的根本。孝，包括孝顺、孝养和孝敬。子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”——子游问：“怎么样才算是孝道？”孔子说：“现在所谓的孝，只要能奉养父母就称为孝。然而，就算是狗跟马，一样有人养着，如果对父母没有一片敬意，两者又有什么分别呢？”子夏问孝。子曰：“色难。有事弟子服其劳；有酒食先生馔，曾是以为孝乎？”——子夏问孝道。孔子说：“子女保持和颜悦色事亲，这是最困难的。如果有事情要处理，由年轻人操劳，有酒菜饭食，请年长的先享用，这样就可以算是孝吗?”孝顺、孝养、孝敬父母，也是现在需要的啊！

悌，指敬爱兄长，顺从兄长。子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”孔子说，年轻的学生，在父母跟前就孝顺父母，离开自己的家里便敬爱兄长；为人谨慎、诚实可信；博爱大众，亲近有贤德的人。这样亲身实践后，有剩余的时间精力，再去学习文献。有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”有子说：”孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的；不喜好触犯上层统治者，而喜好造反的人是没有的。君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本啊！”孔子提出“悌”这一伦理概念，虽然目的在于维护封建的宗法关系，但一般来说，做弟弟的敬爱兄长、顺从兄长也是应该的。

结论：我将构成儒家思想体系的11个字，一字一字对其含义和意义做了分析，认为儒家思想现在没有过时，还是应该提倡和遵循的。当然，我们应该赋予其新时代内涵。