感谢邀请！

"独学而无友，则孤陋而寡闻。”这句《礼记.学记》中的话，也要用辨证的思维来对待它。如果是学习知识，那么就要多方求教，博学多闻，刻苦专研才行。如果是求上等的智慧，那不是光靠博学就能得到的，学是学不来的，只有靠自己修持把握做到:慎独，精专，妙思，真观，实证，明悟才行。

“独学而无友，则孤陋而寡闻”。这就是

地地道道，彻头彻尾的谬论！

独学无友，与那孤陋寡闻，八杆子都打

不着。很多潜修佛法的高僧大德，都乐

于孤居深山老林，却有很多修得广大神

通妙用，普利众生。

也许只有那些一颗妄心总喜欢乱动，乱

折腾，老是静不下来潜心学习的人，才

会造成自己的孤陋寡闻。

独学而无友，则孤陋而寡闻。这句话的确是至理名言，我有亲身经历，感同身受。

孔子“三人行，必有我师”，读书学习应该有着许多志同道合的良师益友，向他们虚心请教，不耻下问。这样开阔自己的眼界，增长自己的才干，受益非浅。相互共同学习，共同讨论，集思广益，见多识广，共同进步，共同提高。许多学习上的难题因韧而解，提高了自己大脑的思维能为和聪明的才智。这种学术上活跃的气氛，没有写作的疲惫，只有激扬文字的其乐融融。

闭门造车，孤陋寡闻。一个人的寒窗苦读，孤独寂寞，非常乏味。没有一定的相互交流，只是因循守旧，原地踏步，固步自封，难以提高，更难以走向成功。知识层面的狭小，不能广开思路，只是人云亦云，还自高自大，不能有自己独到的见解，永远只是井底之蛙。

学友是与自己学业志趣相同的有识之士，并不是普通朋友，也不是与自己所学专业不对口的朋友。独学也很需要，做学问离不开冷静的分析和思考，这就需要清静的环境而不被他人所打扰。独学与交友同时需要，这就在于有志之士的把握分寸。

今日头条是一个大众平台，很多网友才华横溢，学富五车。在头条上能结交很多与自己领域相同的网友，向那些青云计划获奖者拜他为师，虚心请教，很有必要。

∵

作为喜欢文学写作的数学老师很高兴回答这个问题，长期的学习及教学生涯能够真切感受到这句至理名言的内在的魅力，有一定得失感悟。

■原典

发然后禁，则扞格而不胜;时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻；燕朋逆其师；燕辟废其学。此六者，教之所由废也。

——﹝春秋至秦汉﹞《礼记·学记》

■释义

中国文化的特质就是“礼”。它的作用体现在提升个人道德修养和培养民族精神两方面。《礼记》为古代士者必读之书，是中国古代一部重要的典章制度书籍，作为一部儒家思想的资料汇编，《礼记》的内容包罗万象，文字生动流畅，字里行间无不体现中华礼仪之美！

《学记》是中国最早的关于教育、教学活动的论著，为《礼记》中的一篇,被誉为教育圣经。

“独学而无友，则孤陋而寡闻”，这句话强调了学习过程中交流切磋、相互取益的重要性。成语“孤陋寡闻”即源于此。一个人学习，不接触外部世界，好比闭门造车，是行不通的；只有向他人学习，察纳雅言，才能获得更多知识，弥补自身缺憾。这句话本身是在探讨学习的法则。一个人，独自苦学再深，也难免偏颇狭隘，如果没有学友之间互相交流，那么久而久之就会孤陋寡闻、见识闭塞。

■解 读

1.交流

古今中外，读书治学最终成大器者，大多十分注重结交学友。宋代大文学家范仲淹写诗时，经常邀请名士同床共读，油灯的烟把蚊帐顶熏得漆黑。孔子也说，“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之”，其实就是强调学习应该注重交流碰撞。其实，对个人而言如此，对一个国家、一个民族、一种文化，同样是这样。

在学生时代，老师经常会对学生反复提醒：要师生之间多提问、要同学之间多请教。很多题目冥思苦想答不上来，只是源于自己思维方法上的障碍，与人交流之后，思路一开阔，很多难题就迎刃而解了。　这就是不能“独学而无友 ”在当代课堂生涯中的一种投射：“独学而无友”，会陷入模式僵化的怪圈，“孤陋而寡闻”，是打不破自我思维的桎梏。

他山之石，可以攻玉。例如教师外出培训学习是教师不断成长发展的一条途径，是教师变得更加优秀的一条捷径。教师外出培训学习是提升教师责任感，丰富教师知识，完善教师育人方法，增强教师育人情怀的有效措施。

而在当今的网络时代，人人都着迷手机社交中的“朋友圈”：刷一刷，海量内容映入眼帘，四海内外尽收眼底。其实，这就是我们在信息爆炸的年代里，不再仅仅依靠一己之力去获取信息、而是凭借众人沟通来扩展学识的一种方式。

在知识潮汐磅礴蜂拥的今天，却愈发彰显出了来自两千年前《礼记》这句话的现实性。倘若固守着“独学而无友”的步调，就会掉队在“孤陋而寡闻”的僻涩里。

2.交友

一些民间谚语更是生动形象地说明了朋友的重要性，比如，法国谚语说:“人生无友，恰似生命无太阳。”瑞典谚语说:“举目无一知友，见人抬不了头。”意大利谚语说:“无友又无兄弟，臂弯软弱无力气。”

交朋友有两个明显的好处，一个好处是能从朋友那里获得事业的助力。三国时的刘备，才不惊人，貌不出众，力不胜人，虽说自称皇族之后，也难考证是真是假。只因交了关羽、张飞这两个有力量又有胆量的朋友，实力马上不同一般，谁都不敢不高看他一眼。

一 个人有无实力，不仅要看他本人有何种技能，还要看他有何种背景，其中朋友就是很重要的一块。你的朋友有实力，就等于你有实力。

魏文侯曾感慨地说:“我敬重子方的品格，有幸得到他做朋友。自从我和田子方做朋友后，君臣更加融洽，百姓更加亲附。我因此知道了与贤士做朋友的好处。我要攻打中山，我用武士的礼节对待乐羊，过了三年，乐羊就把中山打下来献给我。我因此知道了与武士做朋友的好处。”

交朋友的另一个好处是，能通过朋友得到好的名声。一个有好名声的人，当然会有更多发展事业的机会。

请看一则故事:楚国的令尹死了，景公路上遇到成公乾问:“您看谁将接任令尹的职位?”

成公乾回答说:“大概是屈春!”

景公发怒说:“全国的人都认为应该由我来担任。”

成公乾说:“你的声望小，屈春的声望大。子义获是个很坏的人，你却跟他交朋友;鸣鹤和刍狗二人见识浅薄，你却欣赏他们鸱夷子皮每天陪伴屈春，损颇跟屈春结为朋友。这两个人的智慧，足够做令尹，他们都把自己的智慧贡献给屈春，所以说政事还是应该归于屈春啊!”后来，屈春果然被任命为令尹。本例可以看出，像屈春一样交到名声好的朋友，就能得到好的名声;若是像景公一样结交名声很坏的朋友，只会得到坏的名声。就像交到有力量的朋友能得到助力，交到无力量的朋友只会受到拖累一样。

■拓展

宏观来看，文化的发展、文明的前进，也是这样。每一种文明，都如同是人类文明版图上一个独立的学生，倘若行辟而坚、固执封闭，这种文明的发展就会越来越艰涩、这种文明的存在越来越脆弱。这就同理于生物物种的生存规律，太过纯粹而无交杂，就会走向纤弱、病态甚至灭亡。

对于文化来讲，交融性，就意味着生命力。

比如，中华文明虽然古老，但是从不古板，始终都呈现为汉民族文化与少数民族文化之间永葆互动、交流融合的态势，否则：没有鲜卑族的加入，就不会有大唐精神的豪迈风采；没有波斯文化的影响，不会有青花瓷这种蓝白色调优雅了中国千年的瓷器；甚至，我们的家具、乐器、饮食，无一不是靠“胡风”炫丽了“中国风”。

世界文化的交融互动更是如此：唐宋中国，提升了日本文明，印度佛教，走进了中国文化……在中西方文化的神话认知里，都不约而同把“水”看作是象征文明的洪流，西方有诺亚方舟托起生命、开创文明新纪元，中国有大禹治水挽救生命、开启文明新世代——那么，文明形态就正如江河，包容吸收才绵延不绝，百川交汇才磅礴成海，拒绝新流只能萎缩成死水一滩。

文明因多样而交流，因交流而互鉴，因互鉴而发展，交流互鉴是文明发展的本质要求，不同文明之间交流对话、互学互鉴，才能携手共建人类命运共同体，如果长期自我封闭，必将走向衰落。

“独学而无友，则孤陋而寡闻”，每一种文明都是美的结晶，都是劳动和智慧的结晶，都彰显着创造之美，对人类社会创造的各种文明，我们都应该采取学习借鉴的态度，只有从不同文明中寻求智慧、汲取营养，我们才能携手解决人类共同面临的各种挑战，推动人类社会不断进步。我们应该秉持平等和尊重，摒弃傲慢和偏见，加深对自身文明和其他文明差异性的认知，推动不同文明交流对话、和谐共生。”

■感悟

对个人而言，我们更要注重学习交友，产生思维碰撞，激发新的灵感。通过向他人学习，察纳雅言，我们也能更深刻的认识自己，了解自身的不足，对症下药，全面提升自己。一个人当然不可能学会世间的一切，但通过朋友，通过心灵的碰撞，我们便能踩着他们的肩膀，看到更广大，更美丽的世界。

“独学而无友，则孤陋而寡闻”这句话出自:《礼记·学记》，《学记》是《礼记》中的一篇。汉代的郑玄对篇名的解释是：“《学记》者，以其记人学教之义。”这里谈教学的大方法，即大学之法。

“独学而无友，则孤陋而寡闻”这句话单独的意思是：如果我们在学习中缺乏和学友之间的交流切磋，就必然会导致知识狭隘，见识短浅。这里也形容孤偏鄙陋，见闻不多。有井底之蛙的含义。

这句话通俗点说就是“在家靠父母，出外靠朋友”，而朋友是你了解外面世界的桥梁和纽带,也是一个人自我不断完善的标准。独自一个人学习，而不和外面联系是行不通的。只有与朋友共同学习，一起交流，大家集思广益、互相取长补短，才能弥补自身的缺憾，并获得更多知识，也才会取得更好的成绩。

其实要明白这句话，还要从《学记》这整段话去思考理解：

问题发生之后再设法去禁止，则学生会产生强烈抗拒心理而没有效果;如果错过了最佳学习时机才去学习，即使勤奋刻苦也难有成效;如果教学杂乱无章而不能做到循序渐进，则教学会陷入混乱而学生学习没有成效;如果独自冥思苦想的学习而没有学友相互切磋，则会学识浅薄见闻不广;与品行不好的朋友交往会学到一些坏习气而违逆师长的教诲;从事一些不正经的交谈会荒废学业。这六点，教学失败的原因呀。

小知识：《礼记》，是中国古代一部重要的典章制度书籍，儒家经典著作之一。该书编定是西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪著作加以辑录，编纂而成，共49篇。《礼记》大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。

这句话得用辩证的思维去解读，也就是独学有独学的好处，关键还是要看学什么，怎么学；擅长交友、集思广益，有其可取之处，但还要看交什么朋友，交友后一起做些什么。

一个人如果一门心思自己学习，那能否学有所成，还要看学习的内容和方法是否得当。

如果学的东西不实用，且经常死读书、读死书，就容易禁锢思想和眼界，变成个书呆子，这倒是符合了孤陋寡闻。

如果什么都学，但是什么都只是学个皮毛，打一枪就换个地儿。虽然可能涉猎广，但是懂得肤浅。

还有“当局者迷，旁观者清”，一个人自学时，如果学习方法和内容上存在问题，可能无法及时发现纠正，导致绕了远路。

然而，如果学习的内容和方法正确，学习效率也高，有人也能够博古通今，学富五车。比如“心学”创始人王守仁，就一个人去各种“格物”，最终反倒大彻大悟，成就一代名家。

交友后是否就能避免孤陋寡闻，主要还是看结交了什么类型的朋友，以及结交后做了哪些事。

如果是一些志同道合爱学习的朋友，能够相互鼓励，遇到困难也能共同解决、一起进步。同时，他们还能在自己存在问题时及时指出，帮助改善纠正。

如果结交了一些术业专攻或者见识广博的朋友，从他们那里可以获得某方面的专业知识，或者各种有趣见闻，也能实在地拓宽眼界。

但是如果交的是一些酒肉朋友，甚至还有爱吹牛的，拉着自己只为了娱乐享受，传递的信息还容易产生误导，反而会局限眼界见识。

如此看来，“孤陋而寡闻”只是表达了“独学而无友”这种情况下的一种负面结果，忽略了可能的积极情况，所以是一种比较片面的说法。

<2>做学问应当交流，应当集思广益！

道是流通的，怎么能够闭塞，从而产生窒碍呢？一个人的思想境界再高也及不上众人的智慧，更何况一个人是不可能全知全能的，总有你所不了解、不清楚，需要别人补充的地方。所以，孔子讲‘三人行，必有我师焉’。

做学问的人，是最需要学习，需要交流沟通的，用现在的词语来讲这叫做学术交流，尽管你有可能是这个方面的专家以及权威，却不代表着他就不需要像人学习了。因为人力是有穷尽的时候，你不可能做到面面俱到。

另外，如果没有了朋友在身边督促，我们就容易固步自封，甚至自高自大，以至于发展到最后就是孤陋寡闻！

《礼记》是中国古代一部重要的典章制度书籍，儒家经典著作之一。该书编定是西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪著作加以辑录，编纂而成，共49篇。

《礼记》大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。

独学而无友，则孤陋而寡闻。是“相观而善之谓摩”的反面，其意为学习中要相互观摩，取长补短，学习才能有收获，反之，独自学习而没有朋友一起切磋，就会孤陋寡闻，导致学习的失败。

宋·朱熹《中庸或问》卷三：“古语所谓闭门造车，出门合辙，盖言其法之同。”

学习就是做学问，做学问需要求学问。

除了动脑，还得动嘴。若是想祈求做个闷葫芦，以为自己一个人学习会有所成，那学出来的是什么？孤陋寡闻，兴许遇上个自己懂得，但从你口中讲出来的并不为人信服。学习是要结合书本，也要结合外界。相互结合，相辅相成，相得益彰，事半功倍。

顾炎武曾在他的著作《与友人书》中说：“独学无友，则孤陋而难成；久处一方，则习染而不自觉。”

这就是朋友的作用。朋友是我们了解外部世界的桥梁,也是我们不断完善自己的标尺。一个人学习，而不接触外部环境是行不通的。

只有与朋友共同学习，集思广益、取长补短，才能弥补自身的缺憾，并获得更多知识。如果学习中缺乏学友之间的交流切磋，就必然会导致知识狭隘，见识短浅。

汉代董仲舒的经学吸收了先秦阴阳家的大量理论，宋明理学家更是把佛家，道家的禁欲主义和儒家的伦理纲常结合起来。

这就说明了任何一种学术理想，一旦固步自封，就会失去发展的动力和活力，必定会走向消亡。

有道是“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”更是强调了学习需要交流的必然性。文化因为交流而碰撞出不同的火花，也因为借鉴而丰富。

儒家文化与道家文化都源自中国，千年的碰撞带给对方的不是一方毁灭，而是二者择善而从，互相学习，共同发展。

学习不能只是学习，更要在与人交流中培养自己的良好品格，完善自己。要深刻的了解自己，不足的地方，改善；优良的地方，争取进步。

一个人当然不可能学会世间的一切，有了良师益友，相当于站在巨人的肩膀上，站得更高自然看得更远。

【我是时小墨ZYT，一个喜欢写作，喜欢文学，更喜欢在文学世界里找寻真实的自己的大眼萌妹。喜欢我的朋友记得关注我哦！】

闭门造车，不去出门合辙。有几个朋友，就可以如切如磋，如琢如磨，互相交流思想，彼此交谈意见。

在检讨中发现自己的缺陷，在畅聊中弥补自己的不足，所谓三个臭皮匠，顶个诸葛亮。

当然，这个“友”很有讲究。孔子说：益者三友，损者三友，友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。

所以说，朋友指的是那种益友，而不是任何的朋友。

这句话强调了两点，即学习需要交流；学好需要朋友。

人生在世，没有朋友，在感情上孤独，对于发展自身良好素养也不利。朋友，虽可遇不可求，但是人生若能得一知己，当属人之大幸。同时，朋友不仅能够给予我们情感上的支持，也能以一种旁观者的态势指导我们学习。有时候，学习还真可以看成演戏，自己在戏中，自然不知道自己出了什么问题，旁观者则不然，因为处于剧外，便能够以客观态势帮助我们发现问题。

有人说，书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。想要满腹学问，只需要大量阅读书籍，和书籍交流就可以了。这种说法无疑有些个偏激，好书固然是良师益友，但是书中的世界毕竟不是现实世界。人世的特色不就在于多变吗？但是书中的文字却是实实在在记录在那里的，每一篇文章，都有其预设的背景，而现实生活中，我们往往无法预设背景，于是才有了老古话“纸上得来终觉浅”。

关于如何学习，《礼记.学记》中记录着这句话：

这句话的意思大概就是，如果一个人死读书，不去与人交流，那么必定会因为思想狭隘而出现见识浅薄的情况。

这句话虽然不是什么太难的句子，但是要理顺其逻辑关系，大抵就在于理清楚“独学”与“孤陋寡闻”之因果关系在逻辑上的合理性。

为何“独学”会“孤陋寡闻”？因为“独学”的人在学习中“无友”。在这句话中，我们可以理解为学习时没有小伙伴相互“交流”，时间久了就会出现眼界狭隘的情况。比如，我们看电影，每个人因为自身的性格特点，对电影的中心思想之领悟点不同，如果不想错过电影中精彩的中心思想，多多与一同看电影的人交流，往往可以捕捉到被自己忽略但被其他人注意的点，继而获得更大的启发。

学习也是一样。因为个人知识储备、性格等各方面的原因，对于同一篇文章之领悟，往往不太全面，甚至还会出现偏颇，继而变得偏激。这个时候，就需要与其他人多多交流，听听别人的看法，进行查漏补缺，获得更大的提高。否者就只会限制在自己个人的思维圈里，越陷越深，到最后，无法接受甚至无法理解别人的看法，这样就僵化了，会变得狭隘，继而孤陋寡闻。

综上所述，“独学而无友，则孤陋而寡闻”这句话虽旨在强调学习要多多交流，要懂得相互借鉴启发。但是，如果进一步推理，我认为这句话也在强调朋友的重要性，即学习需要交流，学好需要朋友。

在学习中相互交流，如果交流对象是自己的朋友，那么在这样的交流关系下学习，大概率是事半功倍的。因为真心朋友往往不会吝啬于分享自己的学习成果，更会为了对方好而真心实意帮助对方找到问题，这是很难得的。学习之大忌，就在于闭门造车，而打破闭门造车的关键，很多时候就在于“真心朋友”的真心相助。